Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi?

Tampon

Saat ini, jaringan telah muncul banyak tautan ke berbagai sumber otoritatif dan tidak terlalu mendekati masalah menghadiri gereja dan berpartisipasi dalam Sakramen (Perjamuan dan lain-lain) dari sisi yang berlawanan. Konferensi Para Uskup 02.02.2015 menetapkan tradisi yang diterima secara umum yang menurutnya, pada hari-hari pemurnian (menstruasi), seorang wanita hendaknya tidak berpartisipasi dalam Sakramen-Sakramen Gereja dan menyentuh tempat-tempat pemujaan (pemerintahan ke-2 St. Dionysius dari Alexandria, kekuasaan ke-7 dari St Timotius dari Aleksandria), tetapi bisa menghadiri kebaktian, berdoa di kuil. Dan meskipun beberapa imam cukup beralasan bahwa tidak adil untuk merampas seorang wanita dari Karunia Suci karena hari-hari kritis, lebih masuk akal untuk mengikuti pendapat yang diterima oleh mayoritas dari keuskupan..

Penting! Anda tidak dapat memasuki kuil dengan luka berdarah agar tidak menajiskannya..

Mengapa Anda dapat menghadiri gereja, tetapi Anda tidak dapat berpartisipasi dalam Sakramen?

Menurut tradisi, sudah biasa bahwa tidak ada darah yang ditumpahkan di gereja di mana Pengorbanan Tanpa Darah dilakukan. Karena produk-produk higienis modern secara andal melindungi wanita, mereka diizinkan menghadiri kuil, mengamati tindakan pencegahan keselamatan. Para wanita yang menghormati Kuil tidak berani mendekati Karunia Suci dan berpartisipasi dalam Sakramen-Sakramen lainnya (Pembaptisan, Urapan, Pernikahan, Pengakuan dosa, Pengurapan).

Pengecualian terhadap aturan:

  1. Penyakit pendarahan yang berkepanjangan;
  2. Bahaya yang mematikan.

Jika seorang wanita memiliki siklus menstruasi, karena penyakit dan penyakit, hari-hari kenajisan berlanjut untuk waktu yang lama, maka dia dapat, dengan restu seorang ayah atau imam rohani, mengambil persekutuan sebagai orang sakit..

Dalam hal ancaman terhadap kehidupan, Sakramen Ekaristi, Berkat Kristus dan Pembaptisan (jika seseorang tidak dibaptiskan) diizinkan dalam kondisi apa pun..

Bagaimana berperilaku di sebuah kuil selama hari-hari kritis?

DiizinkanTerlarang
berdoaberpartisipasi dalam semua Sakramen
mengambil berkahberlaku untuk kuil (salib, ikon dan relik)
bernyanyi dan membaca paduan suaraambil antidor, prosphora, hagiasma (air suci)
tuangkan air dari mata air suciterjun ke musim semi suci

Latar Belakang

Untuk pertanyaan: "Bagaimana menjadi seorang wanita selama menstruasi?" Saint Dionysius, Uskup Aleksandria pada abad III menjawab bahwa orang saleh tidak berani melanjutkan ke Hadiah Suci, karena dalam persekutuan seseorang harus murni tubuh dan jiwa. Sebagai contoh, ia menempatkan seorang wanita yang berdarah yang tidak berani menyentuh tubuh Kristus, tetapi hanya ujung jubah-Nya (Matius 9: 20-22). Namun, orang suci menekankan bahwa berdoa selalu diperbolehkan..

Dalam 100 tahun Timofey, uskup, menjawab pertanyaan yang sama. Aleksandria. Jika seorang wanita telah memulai hari-hari kritis, maka sampai dia membersihkan, dia seharusnya tidak menerima komuni. Saint John the Postnik, yang hidup pada abad VI, menunjuk penebusan dosa jika seorang wanita dengan menstruasi melanjutkan ke Komuni. Pendeta Nikodemus, Yang Kudus, memiliki pendapat yang sama.

Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru

Menurut norma-norma Perjanjian Lama (Im. 15:19), wanita, dengan kedaluwarsa darah, dipisahkan dari yang lain, dan bahkan menyentuh mereka adalah penodaan. Orang seperti itu (menyentuh seorang wanita yang najis) tidak dapat memasuki bait suci.

Diyakini bahwa menstruasi mengingatkan kerusakan pada sifat manusia oleh dosa dan ini adalah "telur mati" - seorang anak yang tidak dilahirkan.

Perawan Maria yang Terberkati tinggal di gereja hanya sampai dia berusia 12 tahun, dan kemudian dia bertunangan untuk bertunangan dan dikirim ke St. Yusuf, agar tidak menajiskan bait suci.

Dalam Perjanjian Baru, kenajisan jasmani tidak membuat orang mana pun menjadi najis secara moral atau doa, sehingga Anda dapat berdoa selalu dan di mana-mana. Tidak ada indikasi apakah mungkin untuk pergi ke bait suci dan menerima komuni selama menstruasi dalam Perjanjian Baru. Tetapi buku peraturan secara eksplisit melarang seorang wanita untuk berpartisipasi dalam Sakramen Ekaristi pada hari-hari kritis.

Di Gereja Ortodoks Rusia abad ke-12, peraturan melarang seorang wanita untuk berada di gereja selama masa penyucian, jika tidak ia akan diberi hukuman mati yang berat, yang berlangsung selama enam bulan..

Praktik modern

Terlepas dari pendapat yang bertentangan, sebagian besar imam tidak merekomendasikan memulai adopsi Misteri Suci wanita selama hari-hari kritis. Tetapi tidak ada yang melarang menghadiri gereja, berdiri di kebaktian, berdoa, mendengarkan khotbah.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tidak terpisahkan dari masa pubertas hingga awal menopause. Cyclic blood discharge menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini memengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi terjadi? Mari kita mencoba memahami masalah-masalah ini berdasarkan pada Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dosa Hawa dan Adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman umat manusia untuk kejatuhan, yang mana Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran Snake the Tempter, yang pertama dari orang-orang, setelah melihat fisik mereka, kehilangan spiritualitas malaikat. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia menuju penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengaku kepada Tuhan apa yang telah mereka lakukan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan melahirkan anak-anak yang kesakitan".

Belakangan, banyak cendekiawan alkitabiah kuno cenderung percaya bahwa tidak hanya beban kehamilan dan rasa sakit saat bersalin menjadi hukuman bagi separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi juga menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya..

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke bait suci dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!" Selain itu, siapa pun putri Hawa yang mengabaikan larangan ini menodai tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa..

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan terjadi, Anda terus meningkatkan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil selama menstruasi berkaitan erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, yang sepenuhnya fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi, menurut para teolog ortodoks, seorang wanita tidak diperbolehkan mengunjungi Rumah Tuhan kepada seorang wanita..

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita melintasi ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Panty liner, tampon dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" dari curahan sekresi uterus di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, harus diingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat orang yang paling ramai. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya mengancam kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat yang ditolak oleh tubuh.

Meringkas hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi", kami akan menjelaskan beberapa alasan larangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi - pengingat nyata bagi keturunan kejatuhan Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati akibat keguguran..
  4. Menyamakan bercak dengan simbol kematian dari segala sesuatu.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan pikiran yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, Tuhan menginginkan ini, yang berarti bahwa tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun, duniawi tidak dapat mencegah keinginan murni dan tulus untuk bersekutu dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menjadi penyebab perselisihan antara para Bapa Suci. Beberapa orang yakin bahwa melarang seorang gadis dari menghadiri Gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog dari pendapat ini mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang telah mengalami pendarahan lama..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Putra Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, putri!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari yang tidak bersih?

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individual. Dalam kebutuhan ekstrim atau kekacauan spiritual, pastor tidak akan menolak untuk mengakui seorang wanita. “Najis” jasmani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria, anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta.

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Norma perilaku di gereja selama menstruasi

Ada pendapat bahwa seorang wanita dapat menghadiri Bait Suci selama haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, yang ketaatan akan menghindari penodaan tempat suci..

Selama menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang menonjol. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, yang menyebabkan pendarahan berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk meminta berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di kuil, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Dapatkah saya menerapkan ikon pada saat menstruasi

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung baju pendeta, serta memegang lilin di tangan mereka.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak dapat mengganggu bahkan dengan penguraian dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum mengambil bagian dalam Misteri Suci, bahkan dalam suatu penyakit, Anda harus mengambil berkah dari Bapa.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung persis dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan dengan rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasannya.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak seorang pun akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup yang terkungkung, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang pembatasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Abbess of the vihara, di mana perwakilan dari seks yang adil tiba.

Apakah mungkin untuk diterapkan pada peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menyatakan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan timbulnya menstruasi. Setelah menimbang semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.

Vanga peramal merekomendasikan agar doa dibacakan di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda tentang kemungkinan shalat, tetapi, dalam banyak kasus, dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Kapan saya bisa menghadiri gereja setelah melahirkan?

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan masih ada sampai sekarang..

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi dan ketika layak kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, perlu untuk mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".

Ikon dan doa ortodoks

Situs informasi tentang ikon, doa, tradisi ortodoks.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi?

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Orthodox kami di Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Kami, orang-orang yang berpikiran sama, ada banyak dan kami tumbuh dengan cepat, memberikan doa, ucapan orang suci, permintaan doa, tepat waktu memposting informasi yang berguna tentang liburan dan acara-acara Ortodoks. Langganan. Malaikat pelindung bagimu!

Saat ini, sangat sering pendeta menjawab pertanyaan mengapa dilarang pergi ke gereja dengan menstruasi. Pertanyaan ini menyangkut semua wanita yang memasuki gereja. Tetapi setiap ayah dapat menjawabnya secara berbeda. Oleh karena itu, ada baiknya mencari tahu dari mana pelarangan wanita dengan menstruasi berasal..

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, Perjanjian Lama

Untuk mempertimbangkan masalah apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi diperlukan, menggunakan Perjanjian Lama. Bagian Alkitab ini dengan jelas menunjukkan kondisi di mana Anda harus menahan diri untuk tidak mengunjungi tempat suci, ini:

  • kematian;
  • Penyakit serius;
  • "Kenajisan" wanita atau pria.

Kenajisan seorang wanita dikaitkan dengan sekresi tertentu, di mana seorang wanita tidak boleh menyentuh apa pun. Ada pendapat. bahwa kehadiran menstruasi pada wanita adalah hukuman atas kejatuhan nenek moyang semua Hawa yang hidup. Dan, seperti yang Anda tahu, para pendeta berusaha melindungi gereja dan umat dari segala hal yang mengingatkan akan keberdosaan dan kefanaan manusia..

Dipercaya juga bahwa menstruasi adalah proses membersihkan tubuh dari telur yang mati, semacam kematian embrio yang belum matang. Dan keberadaan benda mematikan di kuil dilarang.

Tetapi beberapa sarjana Kitab Suci menafsirkan pendapat ini agak berbeda. Dipercayai bahwa hukuman adalah proses persalinan yang sulit, tetapi kehadiran menstruasi adalah kesempatan untuk melanjutkan ras manusia..

Jadi, Perjanjian Lama tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini..

Bisakah saya pergi ke gereja saat menstruasi, Perjanjian Baru

Perjanjian Baru berisi kata-kata rasul Paulus, yang yakin bahwa segala sesuatu yang diciptakan Tuhan itu indah. Semua proses yang terjadi dalam tubuh manusia adalah alami. Menstruasi adalah periode waktu yang sangat penting bagi tubuh wanita. Peran mereka cukup besar, sehingga tidak masuk akal untuk melarang memasuki kuil bersama mereka.

St George Dvoeslov memiliki pendapat yang sama. Dia mengklaim bahwa wanita seperti itu diciptakan secara alami dan dia perlu diizinkan untuk memasuki gereja dalam keadaan tubuh apa pun. Bagaimanapun, yang utama adalah jiwa, keadaan spiritual.

Dengan menstruasi di gereja, pendapat modern tentang klerus

Berdasarkan hal di atas, dapat diperdebatkan bahwa pertanyaan apakah mungkin di gereja dengan menstruasi - jawaban imam mungkin berbeda. Alkitab tidak secara eksplisit mengizinkan atau melarang seorang wanita pergi ke bait suci dengan proses seperti itu di dalam tubuh. Karena itu, seseorang harus bersandar hanya pada jawaban bapa suci.

Beberapa pendeta mengizinkan wanita untuk memasuki gereja, tetapi dilarang menyentuh ikon dan menempatkan lilin. Anda hanya bisa dengan tenang berdoa dan pergi..

Tetapi ada kalanya seorang imam tidak bisa menolak bantuan kepada seseorang. Misalnya, ketika seorang wanita sakit parah yang mengalami pendarahan rahim merasakan kepergiannya lebih awal dan ingin mengaku serta menerima komuni. Dalam hal ini, imam tidak dapat menolak untuk masuk ke tempat suci, meskipun wanita itu dianggap "najis".

Di antara larangan bagi wanita selama menstruasi, beberapa ritus gereja dapat dipertimbangkan:

Larangan paling penting adalah darah pada buku-buku suci, lilin dan ikon. Tetapi dengan produk-produk kebersihan saat ini dan masalah-masalah ini Anda dapat dengan mudah menghindari.

Dengan demikian, jawaban tegas untuk pertanyaan "kenajisan" seorang wanita dapat diperdebatkan untuk waktu yang sangat lama. Setiap orang sendiri memiliki hak untuk melakukan apa yang menurutnya perlu, karena kita masing-masing akan berdiri di hadapan Tuhan dan menjawab semua perbuatan kita. Paling sering, para imam merespons positif kehadiran seorang wanita dengan menstruasi di kuil, tetapi masih ada penggemar aturan lama..

Karena itu, sebelum pergi ke gereja, masih disarankan untuk mengklarifikasi pertanyaan ini dengan imam dan menerima berkat.

Tuhan selalu bersamamu!

Lihat juga jawaban video dari imam, untuk pertanyaan apakah wanita dengan menstruasi dapat menghadiri gereja:

Baca lebih banyak:

Satu pemikiran tentang “Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi? ”

“Apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi, Perjanjian Lama
Untuk mempertimbangkan masalah apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi diperlukan, menggunakan Perjanjian Lama. Bagian Alkitab ini dengan jelas menunjukkan kondisi di mana Anda harus menahan diri untuk tidak mengunjungi tempat suci, ini:
kematian;
Penyakit serius;
"Najis" wanita atau pria. "
Pertanyaan: “kenajisan” seorang wanita dilukis dengan sangat baik. Dan apa "kenajisan" manusia.

"Kotoran perempuan" untuk pergi ke kuil atau tidak?

Orang-orang masih percaya bahwa wanita tidak boleh menghadiri gereja selama menstruasi..

Orang-orang masih percaya bahwa wanita tidak boleh menghadiri gereja selama menstruasi..

Mari kita lihat apakah ini benar?

Berikut adalah pertanyaan yang dimiliki wanita tentang hari-hari kritis:

Mari kita mulai secara berurutan, atau lebih tepatnya dengan rujukan singkat, dari mana "peraturan" itu berasal dari Gereja kita.

Untuk mulai dengan, saya ingin menjelaskan dari mana konsep "Limbah Wanita" berasal.

Menstruasi adalah pembersihan uterus dari jaringan mati, pembersihan uterus untuk putaran harapan baru, harapan untuk kehidupan baru, untuk pembuahan. Setiap penumpahan darah adalah momok kematian. Tetapi darah menstruasi adalah kematian dua kali lipat, karena itu bukan hanya darah, tetapi juga jaringan rahim yang mati. Dibebaskan dari mereka, wanita itu dimurnikan. Inilah asal mula konsep najis perempuan menstruasi. Jelas bahwa ini bukan dosa pribadi wanita, tetapi dosa yang menimpa seluruh umat manusia.

Aturan gereja kuno.

Di Gereja Perjanjian Lama, ada aturan untuk wanita. Jika seorang wanita najis (postpartum atau menstruasi), maka untuk hari-hari tertentu dia tidak dapat pergi ke bait suci. Wanita itu dianggap dalam ketidakmurnian tubuh, karena selama periode ini darah mengalir keluar dari wanita itu, dan penumpahan semua darah kecuali darah korban di bait suci dilarang. Karena itu, seorang wanita dapat mengunjungi bait suci lagi, hanya setelah dia melewati ketidakmurnian yang sama ini.

Situasi saat ini.

Pertama: Revolusi higienis berlaku, di abad-abad terakhir tidak ada jiwa, tidak ada pakaian dalam. Tetapi tidak ada tempat untuk meta berdarah di kuil. Plus, maaf, baunya. Pada abad keempat, Pdt. Macarius dari Mesir menggeser kata-kata nabi Yesaya: "Dan semua kebenaranmu seperti kain wanita yang sedang menstruasi." Dengan munculnya produk-produk higienis, para wanita sekarang tidak memiliki alasan untuk khawatir bahwa pergi ke bait suci dapat menghilangkan sesuatu darinya.

Sekarang di Gereja Perjanjian Baru pengorbanan hewan tidak dilakukan, tetapi pengorbanan tak berdarah dari Ekaristi sedang dilakukan. Karena itu, juga dilarang menumpahkan semua jenis darah di kuil. Jika, misalnya, seseorang mengalami pendarahan dari hidungnya, maka ia harus meninggalkan kuil sampai berhenti pendarahan. Begitu pula dengan imam, jika imam memotong dirinya sendiri di altar atau darah keluar dari hidungnya, ia harus menghentikan darahnya, dan kemudian melanjutkan pelayanan.

Kedua: Tentang "Najis".

Jika dalam Perjanjian Lama, selama kenajisan wanita, setiap wanita dianggap najis dan pintu masuk ke kuil ditutup. Ini adalah pembatasan khusus Allah pada orang-orang Perjanjian Lama, untuk mendidik orang-orang dan menjaga mereka dalam kerangka moral, mengajar orang-orang sebagai anak-anak melalui hukum tubuh hukum spiritual moralitas dan kemurnian.

Kemudian dalam Perjanjian Baru, Allah memberi manusia hukum Cinta yang sempurna, membatalkan aturan kuno.

Apa yang telah Tuhan bersihkan, jangan hormati Tuhan yang tidak bersih itu, kata Rasul Petrus (Kis. 10:15)

^ Pergi ke kuil.

Mari kita ingat episode dengan seorang wanita dalam "kenajisan", yang dilarang bahkan menyentuh orang-orang Perjanjian Lama. Seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya (Matius 9; 20). Tuhan tidak menghukumnya, tetapi tidak mencelanya, tetapi memuji dia karena imannya.

Sebuah pertanyaan sederhana: Mengapa, jika seorang wanita dengan pendarahan bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita selama menstruasi tidak dapat memasuki gereja Tuhan. Karena seorang wanita yang telah menyentuh pakaian Tuhan dalam ketidaksopanannya benar dalam keberaniannya, mengapa apa yang dibiarkan sendiri tidak diizinkan bagi semua wanita yang menderita karena kelemahan sifat mereka.?

Oleh karena itu, seorang wanita yang tidak suci dapat datang ke bait suci Allah. Adalah jawaban untuk 1. Pertanyaan kita.

^ Menyentuh berbagai kuil.

Mereka mengatakan bahwa Anda tidak dapat terikat pada salib atau ikon, atau hadir di sakramen baptisan, dll..

Saya ingin mengajukan pertanyaan balasan: Apakah salib dada kita yang kita bawa di dada kita dan tanda salib yang dengannya kita menaungi diri kita lebih buruk daripada ikon bait suci dan salib imam? - Dengan kekudusan mereka, mereka setara!

Karena itu, Anda dapat pergi ke kuil Allah, melamar semua kuil, mengurapi diri Anda dengan minyak suci, mengambil antidor dan prosphora, hadir di sakramen pembaptisan. Ini tidak dilarang untuk orang percaya, ini adalah jawaban untuk pertanyaan 2,3,4.

^ Apa yang Menjadi Perhatian Sakramen Komuni.

Menurut pendapat umum dan persetujuan dari para ayah kudus, demi penghormatan, lebih baik bagi seorang wanita yang dalam ketidakmurnian tubuh untuk menahan diri dari Sakramen, sama seperti seorang wanita injil yang dalam ketidakmurnian tidak menyentuh Kristus sendiri, tetapi hanya pakaian-Nya. Ini adalah pengulangan dari pertanyaan REKOMENDASI, bukan aturannya.

Bahkan di dalam perbendaharaan, ketika imam membacakan doa kepada wanita itu untuk "PEMBERSIHAN" pada hari ke-40, dia mengucapkan kata-kata izin, berkat bagi wanita LAGI UNTUK MEMULAI Sakramen Perjamuan Kudus!, tetapi bukan sebagai berkat untuk pergi ke bait suci, sebagaimana seorang wanita dapat datang ke bait suci akhir-akhir ini.

^ Konfirmasi kata-kata saya oleh para Bapa Suci.

Saya ingin mengatakan bahwa semua orang suci yang berbicara tentang topik ini mengatakan bahwa seorang wanita di negara ini dapat hadir di gereja, menyentuh ikon, makan prosphurs, dll. Tetapi hanya sedikit dari mereka yang mengatakan bahwa Komuni tidak direkomendasikan.

1. St. Klemens dari Roma, siswa St. Paul dalam komposisi "Keputusan Apostolik" bahkan mengakui sakramen di negara bagian ini: "Jika ada orang yang mengamati dan melakukan ritual Yahudi mengenai erupsi benih, jalannya benih, persatuan hukum, maka biarkan mereka memberi tahu kami jika mereka berhenti pada mereka jam dan hari ketika mereka dihadapkan pada sesuatu seperti ini, berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau mengambil bagian dalam Ekaristi? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, maka jelaslah bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri mereka sendiri, yang selalu tinggal bersama orang percaya... Memang, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa selama tujuh hari ketika Anda mendapat menstruasi, Anda tidak perlu Roh Kudus; itu berarti bahwa jika Anda mati mendadak, maka Anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan di dalam Allah. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat dalam diri Anda... Untuk persetubuhan yang sah, atau melahirkan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi dapat menajiskan sifat seseorang atau mengucilkan Roh Kudus, dari [Roh mengucilkan] satu kejahatan dan aktivitas tanpa hukum... kelahiran anak-anak itu murni... dan pembersihan alami tidak keji di hadapan Allah, yang dengan bijak mengatur agar wanita memilikinya... Tetapi menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh ujung baju yang menyelamatkan Tuhan, Tuhan tidak mencelanya, tetapi mengatakan: imanmu menyelamatkanmu ".

2. St. Gregorius Dvoeslov (penulis Liturgi Hadiah Presanctified) juga mengakui Komuni di negara bagian ini, tetapi juga menyambut pantang kesalehan dari Sakramen..

“Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja selama menstruasi, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan oleh alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dengan pendarahan dia bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita saat menstruasi tidak bisa masuk ke gereja Tuhan.

Juga tidak mungkin saat ini untuk melarang seorang wanita untuk menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, itu patut dipuji, tetapi setelah menerimanya, dia tidak akan berbuat dosa... Dan menstruasi pada wanita tidak berdosa, karena mereka datang dari sifat mereka...

Berikan para wanita dengan pemahaman mereka sendiri, dan jika mereka tidak berani mendekati Sakramen Tubuh dan Darah Tuhan selama menstruasi, mereka harus dipuji karena kesalehan. Jika mereka... ingin menerima Sakramen ini, kita hendaknya tidak, seperti yang kita katakan, mencegah mereka melakukannya ”.

3. St Dionysius dari Aleksandria menyarankan agar tidak melanjutkan dengan sakramen Komuni

“Bahkan bagi seorang wanita yang mengalami pendarahan dua belas tahun, demi penyembuhan, tidak menyentuh-Nya, tetapi hanya tepi pakaian. Namun berdoa dalam kondisi apa pun dan tidak peduli seberapa penting, untuk mengingat Tuhan dan meminta bantuan-Nya tidak dilarang. Tetapi lanjutkan dengan fakta bahwa ada Yang Mahakudus, semoga dilarang untuk tidak sepenuhnya jiwa dan tubuh yang murni ”.

4. St Timotius dari Aleksandria berbicara tentang hal yang sama dengan cara yang sama. Untuk pertanyaan tentang apakah mungkin untuk membaptis atau mengakui Komuni seorang wanita yang "wanita biasa terjadi", dia menjawab: "Itu harus ditunda sampai dibersihkan".

5. Patriark Serbia Pavel

seorang wanita selama pembersihan bulanan, dengan perawatan yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah higienis, dapat datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang mematikan, itu dapat mengambil komuni dan dibaptis.

Kesimpulan dari semua yang telah dikatakan adalah bahwa dengan kenajisan perempuan seseorang dapat mengunjungi kuil-kuil, makan dan minum tempat suci, tetapi hanya menahan diri dari Komuni demi penghormatan..

Bisakah wanita mengambil komuni dan pergi ke gereja selama menstruasi?

Apakah mungkin bagi wanita untuk datang ke bait suci dan mengambil komuni pada hari-hari kritis??

Olga Fedoriv

Archpriest Igor Ryabko menjawab:

- Sangat sering para imam ditanya pertanyaan berikut: "Mengapa kamu tidak bisa pergi ke gereja dengan haid?" Tetapi dalam formulasinya mengandung kesalahan. Pada hari-hari kritis, wanita di gereja tidak dapat dikomunikasikan, tetapi Anda dapat memasuki gereja dan menghadiri layanan gereja..

Tetapi untuk membuatnya lebih jelas mengapa, mari kita melakukan tur sejarah singkat.

Ajaran yang berhubungan dengan apa yang "murni" dan apa yang tidak ditemukan dalam Perjanjian Lama. Jika Anda melihat dengan cermat segala sesuatu yang berkaitan dengan kenajisan ritual seseorang, kita akan melihat bahwa ini entah bagaimana berhubungan dengan norma-norma kebersihan. Najis adalah mayat, berbagai arus keluar, beberapa penyakit.

Dalam Perjanjian Baru, Allah Sendiri, yang telah menjadi Manusia, mengatakan bahwa tempat "kenajisan" berasal jauh lebih tinggi daripada sabuk. Hati kita yang rusak karena dosa menghasilkan ketidakmurnian yang mencemari manusia. Dan semua yang berhubungan dengan fisiologi kita tidak bisa najis. Juruselamat tidak hanya berbicara tentang ini dengan kata-kata, tetapi juga menunjukkan dengan tindakannya, melanggar banyak “tabu” yang dikuduskan orang Yahudi..

Dia menyentuh orang mati (menyembuhkan putra seorang janda Naina), membiarkan wanita yang berdarah itu menyentuh dirinya sendiri, dan terlepas dari kenyataan bahwa dia secara resmi melanggar hukum dengan menyentuhnya dalam ketidakmurnian, Yesus mengatakan kepadanya: "Silakan, anak perempuan!".

Rasul Paulus memberikan banyak penjelasan tentang apa yang “murni” dan apa yang tidak. Tetapi dia tidak memiliki kata tentang apa yang disebut "kenajisan wanita." Kami tahu pasti bahwa orang-orang Kristen berkomunikasi pada setiap hari pertama setiap minggu, dan kami tidak tahu adanya monumen bersejarah yang melarang wanita melakukan hal ini selama menstruasi. Jika aturan seperti itu ada, maka penulis gereja pasti akan menyebutkannya..

Namun, seiring waktu, penyebutan hari-hari wanita kritis muncul, tetapi hanya di pertengahan abad ketiga.

Santo Klemens dari Roma dalam karyanya “Keputusan Apostolik” menulis dengan keras tentang pertanyaan ini: “Menahan diri dari pidato kosong seorang wanita... tidak mengamati apa pun - baik pemurnian alami.. maupun kejahatan tubuh. Pengamatan ini adalah penemuan kosong dan tak berarti dari orang bodoh... dan pemurnian alami tidak menjijikkan di hadapan Tuhan, yang dengan bijak mengatur segalanya ”.

Pada abad keenam, Santo Gregorius Dvoeslov menulis kepada Uskup Agung Augustine: "Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja selama menstruasi, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan kepadanya secara alami".

Dia juga menulis bahwa: “Tidak mungkin pada waktu seperti itu untuk melarang seorang wanita untuk menerima Sakramen Perjamuan Suci. Jika dia tidak berani menerimanya dengan hormat, itu patut dipuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan berbuat dosa. ” Sudut pandang ini telah menjadi dominan di Barat, di mana masalah dengan hari-hari kritis wanita tidak pernah ada dalam agenda..

Namun, di Timur, sudut pandang berikut mulai berlaku: demi penghormatan dan ketakutan akan Allah di hadapan Sakramen agung, lebih baik bagi seorang wanita untuk menahan diri dari mengomunikasikan Misteri Suci Kristus hari ini. Tentang ini menulis St Dionysius dari Alexandria dan beberapa Bapa Suci lainnya. Meskipun saya harus mengatakan bahwa tidak semua orang setuju dengan mereka. Sebagai contoh, St Athanasius dari Aleksandria mempolemik mengenai hal ini: “Katakan, terkasih dan terhormat, yang memiliki letusan alami yang berdosa atau najis? Bagaimana, misalnya, jika seseorang ingin menyalahkan eksudasi dahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita hanya menjadi najis ketika kita melakukan setiap dosa, bau busuk dari yang terburuk. ”.

Tetapi tiga puluh tahun kemudian, penerima Athanasius di departemen St. Timotius dari Aleksandria berbicara secara berbeda tentang topik yang sama. Ketika ditanya apakah mungkin untuk membaptis atau mengambil bagian dari seorang wanita yang "wanita biasa terjadi", dia menjawab: "Itu harus ditunda sampai dibersihkan".

Seperti yang kita lihat, satu-satunya masalah kontroversial adalah apakah akan menerima komuni atau tidak. Adapun sisanya - untuk pergi ke bait suci, untuk melampirkan kuil, untuk mencium Injil - kita bahkan tidak berbicara. Tentu.

Menyimpulkan polemik tentang masalah ini, His Holiness Patriarch Serbian Pavel dalam artikelnya: "Bisakah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon dan menerima komuni ketika dia" najis "(selama menstruasi)?"

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang fatal, ia dapat menerima komuni dan dibaptis. ”.

Pada pandangan pertama, kesimpulan "seseorang tidak dapat menerima persekutuan dalam keadaan ini" bertentangan dengan seluruh teks sebelumnya - "pengotor ini hanya fisik, tubuh" Tetapi, di sisi lain, kita dapat menyimpulkan mengapa itu tidak mungkin. Ada satu alasan - sikap hormat terhadap sakramen.

Karena itu, saya ingin menyarankan para wanita untuk mendengarkan pendapat otoritatif dari semua kepenuhan gereja dan menarik kesimpulan yang benar. Menstruasi bukanlah “kenajisan” yang perlu diperangi. Takut akan kenajisan yang benar-benar mengucilkan Tuhan - ketidakmurnian jiwa kita yang telah jatuh.

Kristen Ortodoks. Apa yang mungkin dan apa yang tidak mungkin selama siklus menstruasi?

Dapatkah seorang wanita datang ke bait suci untuk berdoa, mencium ikon dan mengambil komuni ketika dia “najis” (selama menstruasi)?

Pertanyaan ini adalah salah satu yang paling banyak ditanyakan kepada imam; jawabannya tidak sesederhana yang terlihat pada pandangan pertama.

Saya akan mencoba menjelaskan dengan kata-kata sederhana semua kesulitan dan nuansa yang muncul ketika berbicara tentang topik ini..

Nomocanon

Dari zaman yang paling kuno, aturan-aturan ini atau itu muncul di Gereja Ortodoks yang seharusnya membantu seorang Kristen berhasil menjalani kehidupan spiritual, pergi ke Tuhan. Beberapa aturan ini telah menjadi mengikat, dan beberapa telah menjadi pribadi..

Semua aturan yang mengikat menyusun buku hukum gereja yang terkenal - Nomokanon (Kitab Aturan), yang termasuk aturan St. Rasul, aturan Dewan Ekumenis, sepuluh Dewan Lokal dan aturan tiga belas orang kudus Ayah.

Semua peraturan dan regulasi gereja lainnya bersifat pribadi, sehingga, pada dasarnya, bersifat nasihat.

Di antara hal-hal lain, pada waktu yang berbeda di gereja hidup para santa terkenal, para teolog (paling sering mereka disebut ayah suci), yang ucapan dan ajarannya juga sangat bermanfaat bagi orang Kristen. Tetapi pada saat yang sama, mereka selalu tetap menjadi pendapat teologis atau pendidikan pribadi dari satu atau orang suci lainnya, yaitu, mereka tidak mengikat.

Pendapat berbeda

Seseorang yang dengan cermat menelaah tulisan suci orang-orang suci dapat memperhatikan bahwa beberapa rekomendasi saling bertentangan. Sebuah pertanyaan logis yang masuk akal muncul - bagaimana ini bisa terjadi?

Jawabannya sederhana: paling sering ajaran-ajaran ini atau itu milik kelompok orang tertentu, karena itu mereka bisa menjadi lebih lembut, atau, sebaliknya, sangat ketat. Hal lain yang penting. Selama pendapat orang suci tidak bertentangan dengan ajaran gereja, ajarannya tidak salah..

Pertimbangkan perkataan orang-orang kudus dan orang-orang terkenal tentang masalah yang dibahas dalam artikel ini..

Santo Athanasius Agung: “Diciptakan oleh Allah, kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena saat itu kita juga dinajiskan, ketika kita melakukan dosa, yang terburuk dari semua bau busuk. Dan ketika terjadi letusan alami, maka kita mengalami hal ini dengan orang lain... secara alami diperlukan ”.

Pada saat yang sama, Matius Vlastar menulis dalam Syntagma-nya: "Tetapi (wanita) seperti itu sekarang tidak hanya dari mezbah, yang ia boleh masuki di zaman kuno, tetapi juga diusir dari gereja, dan tempat di depan gereja".

Siapa yang harus dipercaya? Beberapa mengatakan bahwa seorang wanita dapat melakukan apapun yang dia inginkan, karena tidak ada yang najis di dalam dirinya. Yang lain mengatakan bahwa seorang wanita najis, dan karena itu dia bahkan tidak dapat memasuki bait suci untuk berdoa sampai dia menyelesaikan menstruasi.

Dalam semua kasus seperti itu, seseorang harus beralih ke otoritas tertinggi - ke Nomocanon.

Jawaban yang benar

Aturan kedua dari Surat Kanonik Uskup Agung Dionysius dari Alexandria († 265) kepada Uskup Basilides memberi tahu kita hal berikut:

Saya menulis dalam bahasa yang sederhana sehingga jelas.

Seorang wanita di hari-hari kritis, setelah mengambil semua tindakan kebersihan, dapat memasuki kuil, dapat mencium ikon, dapat mengurapi dirinya sendiri, dapat mengaku, dapat minum air suci dan mengambil antidor (roti yang diberkati).

Ia hendaknya tidak dibaptis dan mengambil komuni jika ia memiliki kesempatan untuk menunggu sampai hari-hari kritis berakhir. Jika ada kebutuhan mendesak, maka ia dapat dibaptis dan menerima Komuni Suci.

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa siapa pun yang mengalami pendarahan terbuka tidak dapat (kecuali dalam kasus di mana ada ancaman terhadap kehidupan) menerima komuni dan dibaptis..

Ketika Kristus mengirim rasul-rasulnya untuk berkhotbah, Dia berkata kepada mereka, “Jadi, pergi dan ajar semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Putra dan Roh Kudus, ajari mereka untuk menjaga semua yang telah Aku perintahkan kepadamu;”

Saat ini, ketika jumlah takhayul dan berbagai ekses dalam kehidupan gereja keluar dari skala, penting untuk menganggap serius satu atau lain masalah penting dan menentukan struktur gereja.

Pertanyaan apakah mungkin atau tidak pergi ke bait suci, tentu saja, penting. Dan jawabannya di gereja diberikan kembali pada abad III oleh Santo Dionysius. Meskipun demikian, hari ini Anda dapat bertemu dengan mereka yang menentang pendapat kanonik tentang gereja dan membingungkan orang. Karena itu, pelajarilah doktrin gereja sendiri atau hadiri kursus-kursus yang memiliki reputasi baik sehingga tidak ada yang dapat menyesatkan Anda.

Dan jika Anda tidak dapat memahami sesuatu, maka jangan tanya nenek, tetapi menemukan orang yang benar-benar berpendidikan, dan dia akan menjelaskan semuanya kepada Anda.

Tolong kami, Tuhan, di jalan yang sulit ini.

Apakah mungkin pergi ke gereja (kuil) dengan menstruasi

Pertanyaannya tetap relevan di kalangan wanita percaya: apakah mungkin pergi atau tidak ke gereja selama menstruasi? Jika di antara orang-orang Kristen Barat pertanyaan ini telah lama ditutup, maka di antara para wanita Slavia masih belum ada jawaban yang jelas..

Sikap historis terhadap wanita yang sedang menstruasi

Setiap orang harus tahu bahwa sebagian besar, orang Kristen pertama adalah orang Yahudi atau orang Yahudi berdasarkan kewarganegaraan, yaitu mereka adalah pembawa budaya Yahudi. Kristus dan para rasulnya berpegang pada hukum Yahudi, yang diberikan kepada orang-orang Israel melalui Musa.

Undang-undang ini dengan jelas mendefinisikan sikap terhadap perempuan selama hari-hari kritis..

Atas dasar perintah ini, pada hari-hari kritis gadis itu menjadi najis secara ritual, dan kenajisannya meluas bahkan kepada orang-orang yang menyentuhnya..

Jelas, seorang wanita Yahudi tidak bisa pergi ke kuil selama haid. Selain itu, jika dia menderita pendarahan vagina, dia seharusnya menawarkan korban pemurnian tujuh hari setelah itu berakhir..

Mengapa darah menstruasi dianggap najis?

Konsep pengotor ritual dalam Perjanjian Lama meluas tidak hanya pada aliran menstruasi pada seorang wanita, tetapi juga pada seluruh daftar fenomena, objek-objek yang dijelaskan dalam kitab Imamat. Yang paling najis bagi orang Yahudi adalah mayat seseorang atau binatang, ketika menyentuh mayat seseorang menjadi najis selama 7 hari dan tidak bisa pergi ke kuil. Semua aturan kemurnian ritual diberikan kepada orang-orang Israel dengan tujuan sebagai berikut:

  1. Untuk keperluan sanitasi.
  2. Untuk pengingat kekudusan Allah dan keberdosaan manusia.
  3. Arti simbolik.

Sebagaimana dijelaskan oleh orang-orang Yahudi modern, berkat larangan keras pada hubungan intim selama menstruasi, Sang Pencipta menyelamatkan separuh manusia yang indah dari banyak penyakit. Ini konsisten dengan bukti medis bahwa selama menstruasi, seorang wanita menjadi "terbuka" dan "rentan" terhadap banyak infeksi dan lebih baik untuk menjauh dari hubungan intim.

Dengan demikian, kenajisan wanita akhir-akhir ini membuatnya tidak dapat diakses oleh pria, tetapi itu berguna baginya dan untuk pernikahan pada umumnya.

Lagi pula, lelaki itu harus menunggu tidak hanya untuk akhir menstruasi, tetapi untuk menghitung 7 hari bersih, setelah itu ia dapat melanjutkan hubungan intim dengan istrinya. Menurut para rabi, ini hanya memperkuat pernikahan, karena permisif dalam hubungan intim dalam pernikahan berkontribusi pada kekenyangan pria. Sang suami akan berhenti menghargai istrinya dan akan memperlakukannya dengan jijik.

Gereja Pertama dan hubungannya dengan menstruasi

Setelah kedatangan, kematian, kebangkitan dan kenaikan Kristus, penciptaan Gereja dimulai, dan karena fakta bahwa orang percaya pertama dalam Yesus Kristus adalah orang Yahudi, mereka tetap setia pada semua ketetapan hukum Yahudi, oleh karena itu, orang Yahudi Kristen tidak pergi ke gereja dengan menstruasi..

Namun, setelah waktu yang singkat sejumlah besar penyembah berhala (semua bangsa lain kecuali Yahudi) mulai datang ke Gereja. Rasul Paulus, yang melayani di antara bangsa-bangsa lain, mengatakan bahwa bangsa-bangsa lain tidak perlu mematuhi peraturan dan hukum Yahudi, Galatia 2:16, Roma 10: 4, jadi tidak ada pertanyaan bagi perempuan Kristen dari bangsa-bangsa lain: dapatkah mereka pergi ke gereja dengan menstruasi, mereka bebas dari semua larangan.

Rasul Paulus ingin membela kebebasan bagi semua orang Kristen kafir dari hukum Yahudi, untuk tujuan ini ia pergi ke Yerusalem sehingga para Rasul lainnya akan menyatakan pendapat mereka tentang masalah ini. Pada konsili pertama para Rasul, diputuskan untuk tidak menyusahkan orang percaya kafir dengan dekrit Perjanjian Lama..

Sejak saat itu, semua wanita Kristen telah menerima kebebasan dan kesempatan untuk menghadiri gereja dengan menstruasi. Namun, kekuatan tradisi begitu besar sehingga hingga saat ini, beberapa wanita yakin bahwa ketika menstruasi berjalan, Anda tidak dapat pergi ke gereja.

Argumen dari mereka yang percaya bahwa Anda tidak bisa pergi ke gereja tentang menstruasi

Jika Anda bertanya kepada wanita: mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja saat menstruasi? Jawaban bisa sangat berbeda, yang paling umum adalah sebagai berikut:

  1. Menurut tradisi keluarga, jadi nenek saya, ibu, dll dipertimbangkan.
  2. Ketika menstruasi berlangsung, sesuatu yang "tidak perlu" atau "kotor" keluar - selama waktu ini lebih baik untuk tidak pergi ke gereja.
  3. Diyakini bahwa tidak ada darah yang harus dicurahkan di gereja.
  4. Dikatakan bahwa seorang wanita dengan menstruasi dapat menodai ikon, dll..
  5. Beberapa pendeta tidak merekomendasikan pergi ke gereja dengan menstruasi.

Praktek gereja dalam hal ini sangat beragam, karena konsep kenajisan di Barat sama sekali tidak ada. Orang-orang Kristen Barat menganut pendapat Klemens Roma bahwa jika seorang wanita memiliki Roh Kudus di dalam dirinya, maka selama 7 hari masa haidnya ia juga memiliki Roh Kudus, dan baik menstruasi, persalinan, maupun perdarahan tidak dapat memisahkannya dari Roh Kudus. Untuk alasan ini, seorang wanita dapat dengan aman pergi ke gereja, mengambil komuni, berpartisipasi dalam baptisan selama menstruasi, segera setelah melahirkan, dll..

Di Timur, ada jawaban dari pendeta yang berisi larangan menghadiri gereja atau larangan perempuan dengan menstruasi dalam Ekaristi. Dionysius dari Aleksandria pada abad III menulis bahwa wanita percaya dengan menstruasi seharusnya tidak berani menyentuh Makanan Kudus (persekutuan). Untuk menegaskan kata-katanya, ia merujuk pada kisah yang dijelaskan dalam Injil tentang seorang wanita yang menderita pendarahan dan tidak berani menyentuh Juruselamat sendiri, tetapi hanya tepi pakaian-Nya, dan wanita saleh dapat berdoa, tetapi tidak menyentuh Ekaristi.

Santo Timotius dari Aleksandria, yang hidup pada abad IV, menyatakan pendapatnya bahwa selama periode aliran menstruasi, anak perempuan tidak boleh dibaptis dan diundang..

Berbicara tentang kenajisan wanita, kontemporer kita, Patriark Serbia Pavel, menulis bahwa “produk-produk kebersihan modern dapat secara efektif mencegah gereja menjadi najis,” jadi dia merekomendasikan agar wanita pergi ke gereja, melamar ikon, membaca doa dan mengambil semua kebersihan. Prosedur. Menurutnya, lebih baik bagi seorang wanita untuk menahan diri dari menerima komuni atau baptisan dalam keadaan tubuh wanita ini..

Pendapat bahwa seorang wanita dilarang menghadiri gereja juga dianut oleh beberapa pastor modern dari paroki-paroki di Patriarkat Moskwa, meskipun sebagian besar bersimpati dengan masalah ini. Dianjurkan bahwa jika Anda seorang wanita yang menghadiri gereja Ortodoks, tanyakan kepada bapa pengakuan atau pendeta Anda tentang apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi.

Liburan, pemakaman, pembaptisan anak-anak dan menstruasi

Berkenaan dengan gadis-gadis dengan menstruasi, pergi ke layanan pemakaman dan pemakaman untuk orang mati, tidak ada peraturan di pihak gereja. Tentu saja, orang-orang tidak menghindari takhayul bodoh tentang skor ini, sehingga banyak rekan senegaranya takut akan konsekuensi apa pun, tetapi tidak ada alasan untuk ini..

Jika Orthodox libur, pembaptisan anak-anak bertepatan dengan hari-hari kritis, maka jangan lalai mengunjungi gereja. Beberapa orang berpikir bahwa ikon harus ditempatkan dengan cara khusus untuk wanita yang sedang menstruasi, tetapi ini juga merupakan fiksi seseorang.

Relasi agama lain dengan menstruasi

Dari semua denominasi Kristen, hanya Gereja Ortodoks Timur yang masih memiliki beberapa ambiguitas dalam masalah ini, umat Katolik dan Protestan tidak menetapkan aturan untuk ini sejak lama, dan seorang wanita dapat dengan bebas pergi ke gereja, rumah ibadah dengan menstruasi.

Dalam Yudaisme, semua dekrit tentang kenajisan perempuan tetap ada dan masih diterapkan. Ada juga batasan-batasan tertentu dalam Islam, tetapi seorang wanita tidak disebut najis akhir-akhir ini, tetapi hubungan seksual juga dilarang..

Agama Buddha, Hindu, agama Timur memiliki larangan tertentu untuk wanita dewasa ini. Jadi di beberapa desa ada dan tetap ada gubuk-gubuk khusus, di mana, setelah permulaan kenajisan ritual, gadis-gadis dapat dikirim keluar, dan hanya pada akhir menstruasi mereka dapat meninggalkannya..

Selain itu, sampai sekarang, di beberapa desa di Nepal, India, Cina, dll., Gadis-gadis dengan menstruasi tidak diperbolehkan memasak makanan, menyentuh binatang, pohon, dll..

temuan

Sangat baik bagi banyak wanita untuk tidak tahu apa yang dikatakan tetangga dan teman-temannya tentang hal itu, tetapi apa yang dikatakan Alkitab. Perjanjian Baru berbicara tentang kebebasan bagi orang percaya dari ritus dan hukum Yudaisme, oleh karena itu, berdasarkan Alkitab, seorang wanita dengan menstruasi dapat pergi ke gereja, menerima komuni dan dibaptis. Namun, beberapa imam Ortodoks berpendapat bahwa seorang gadis dapat pergi ke gereja, mengambil komuni, berlaku untuk ikon..

Pertanyaan untuk direnungkan:

  1. Mengapa hukum tentang kenajisan perempuan terjadi dalam agama Kristen, dan hukum Yahudi lainnya tentang menyentuh mayat, dll., Telah kehilangan relevansinya?
  2. Apa yang lebih dibutuhkan oleh Allah dan wanita: ketaatan pada ritual eksternal atau penyembahan yang tulus dari-Nya di gereja?
  3. Apa rahmat Kristus menyelamatkan kita atau menaati hukum?

Artikel ini mengungkapkan pendapat subyektif dari penulis dan tidak mewakili posisi resmi apa pun.