Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Gasket

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tidak terpisahkan dari masa pubertas hingga awal menopause. Cyclic blood discharge menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini memengaruhi kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi terjadi? Mari kita mencoba memahami masalah-masalah ini berdasarkan pada Kitab Suci dan pendapat para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dosa Hawa dan Adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman umat manusia untuk kejatuhan, yang mana Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran Snake the Tempter, yang pertama dari orang-orang, setelah melihat fisik mereka, kehilangan spiritualitas malaikat. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia menuju penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengaku kepada Tuhan apa yang telah mereka lakukan, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan melahirkan anak-anak yang kesakitan".

Belakangan, banyak cendekiawan alkitabiah kuno cenderung percaya bahwa tidak hanya beban kehamilan dan rasa sakit saat bersalin menjadi hukuman bagi separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi juga menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya..

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke bait suci dengan menstruasi?" dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, seseorang dapat mengatakan dengan yakin: "Tidak!" Selain itu, siapa pun putri Hawa yang mengabaikan larangan ini menodai tempat suci dan menjerumuskan keluarganya ke dalam jurang dosa..

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan sakramen kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi" yang akan terjadi, Anda terus meningkatkan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil selama menstruasi berkaitan erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, yang sepenuhnya fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim ibu. Menurut dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi, menurut para teolog ortodoks, seorang wanita tidak diperbolehkan mengunjungi Rumah Tuhan kepada seorang wanita..

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita melintasi ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Panty liner, tampon dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" dari curahan sekresi uterus di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, harus diingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat orang yang paling ramai. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita saat menstruasi di tempat seperti itu tidak hanya mengancam kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang-orang di sekitarnya. Ada, dan masih ada, banyak penyakit yang ditularkan melalui zat yang ditolak oleh tubuh.

Meringkas hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama menstruasi", kami akan menjelaskan beberapa alasan larangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi - pengingat nyata bagi keturunan kejatuhan Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, disamakan dengan janin yang mati akibat keguguran..
  4. Menyamakan bercak dengan simbol kematian dari segala sesuatu.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan pikiran yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, Tuhan menginginkan ini, yang berarti bahwa tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun, duniawi tidak dapat mencegah keinginan murni dan tulus untuk bersekutu dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menjadi penyebab perselisihan antara para Bapa Suci. Beberapa orang yakin bahwa melarang seorang gadis dari menghadiri Gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog dari pendapat ini mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang telah mengalami pendarahan lama..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Putra Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, putri!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin pergi ke gereja pada hari-hari yang tidak bersih?

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individual. Dalam kebutuhan ekstrim atau kekacauan spiritual, pastor tidak akan menolak untuk mengakui seorang wanita. “Najis” jasmani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria, anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta.

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Norma perilaku di gereja selama menstruasi

Ada pendapat bahwa seorang wanita dapat menghadiri Bait Suci selama haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, yang ketaatan akan menghindari penodaan tempat suci..

Selama menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang menonjol. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, yang menyebabkan pendarahan berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk meminta berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di kuil, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Dapatkah saya menerapkan ikon pada saat menstruasi

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung baju pendeta, serta memegang lilin di tangan mereka.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak dapat mengganggu bahkan dengan penguraian dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum mengambil bagian dalam Misteri Suci, bahkan dalam suatu penyakit, Anda harus mengambil berkah dari Bapa.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung persis dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan dengan rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasannya.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak seorang pun akan mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup yang terkungkung, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang pembatasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Abbess of the vihara, di mana perwakilan dari seks yang adil tiba.

Apakah mungkin untuk diterapkan pada peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menyatakan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan timbulnya menstruasi. Setelah menimbang semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama menstruasi di rumah.

Vanga peramal merekomendasikan agar doa dibacakan di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda tentang kemungkinan shalat, tetapi, dalam banyak kasus, dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Kapan saya bisa menghadiri gereja setelah melahirkan?

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan masih ada sampai sekarang..

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi dan ketika layak kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, perlu untuk mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".

Ikon dan doa ortodoks

Situs informasi tentang ikon, doa, tradisi ortodoks.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi?

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Orthodox kami di Instagram Lord, Save and Save † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Kami, orang-orang yang berpikiran sama, ada banyak dan kami tumbuh dengan cepat, memberikan doa, ucapan orang suci, permintaan doa, tepat waktu memposting informasi yang berguna tentang liburan dan acara-acara Ortodoks. Langganan. Malaikat pelindung bagimu!

Saat ini, sangat sering pendeta menjawab pertanyaan mengapa dilarang pergi ke gereja dengan menstruasi. Pertanyaan ini menyangkut semua wanita yang memasuki gereja. Tetapi setiap ayah dapat menjawabnya secara berbeda. Oleh karena itu, ada baiknya mencari tahu dari mana pelarangan wanita dengan menstruasi berasal..

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, Perjanjian Lama

Untuk mempertimbangkan masalah apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi diperlukan, menggunakan Perjanjian Lama. Bagian Alkitab ini dengan jelas menunjukkan kondisi di mana Anda harus menahan diri untuk tidak mengunjungi tempat suci, ini:

  • kematian;
  • Penyakit serius;
  • "Kenajisan" wanita atau pria.

Kenajisan seorang wanita dikaitkan dengan sekresi tertentu, di mana seorang wanita tidak boleh menyentuh apa pun. Ada pendapat. bahwa kehadiran menstruasi pada wanita adalah hukuman atas kejatuhan nenek moyang semua Hawa yang hidup. Dan, seperti yang Anda tahu, para pendeta berusaha melindungi gereja dan umat dari segala hal yang mengingatkan akan keberdosaan dan kefanaan manusia..

Dipercaya juga bahwa menstruasi adalah proses membersihkan tubuh dari telur yang mati, semacam kematian embrio yang belum matang. Dan keberadaan benda mematikan di kuil dilarang.

Tetapi beberapa sarjana Kitab Suci menafsirkan pendapat ini agak berbeda. Dipercayai bahwa hukuman adalah proses persalinan yang sulit, tetapi kehadiran menstruasi adalah kesempatan untuk melanjutkan ras manusia..

Jadi, Perjanjian Lama tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini..

Bisakah saya pergi ke gereja saat menstruasi, Perjanjian Baru

Perjanjian Baru berisi kata-kata rasul Paulus, yang yakin bahwa segala sesuatu yang diciptakan Tuhan itu indah. Semua proses yang terjadi dalam tubuh manusia adalah alami. Menstruasi adalah periode waktu yang sangat penting bagi tubuh wanita. Peran mereka cukup besar, sehingga tidak masuk akal untuk melarang memasuki kuil bersama mereka.

St George Dvoeslov memiliki pendapat yang sama. Dia mengklaim bahwa wanita seperti itu diciptakan secara alami dan dia perlu diizinkan untuk memasuki gereja dalam keadaan tubuh apa pun. Bagaimanapun, yang utama adalah jiwa, keadaan spiritual.

Dengan menstruasi di gereja, pendapat modern tentang klerus

Berdasarkan hal di atas, dapat diperdebatkan bahwa pertanyaan apakah mungkin di gereja dengan menstruasi - jawaban imam mungkin berbeda. Alkitab tidak secara eksplisit mengizinkan atau melarang seorang wanita pergi ke bait suci dengan proses seperti itu di dalam tubuh. Karena itu, seseorang harus bersandar hanya pada jawaban bapa suci.

Beberapa pendeta mengizinkan wanita untuk memasuki gereja, tetapi dilarang menyentuh ikon dan menempatkan lilin. Anda hanya bisa dengan tenang berdoa dan pergi..

Tetapi ada kalanya seorang imam tidak bisa menolak bantuan kepada seseorang. Misalnya, ketika seorang wanita sakit parah yang mengalami pendarahan rahim merasakan kepergiannya lebih awal dan ingin mengaku serta menerima komuni. Dalam hal ini, imam tidak dapat menolak untuk masuk ke tempat suci, meskipun wanita itu dianggap "najis".

Di antara larangan bagi wanita selama menstruasi, beberapa ritus gereja dapat dipertimbangkan:

Larangan paling penting adalah darah pada buku-buku suci, lilin dan ikon. Tetapi dengan produk-produk kebersihan saat ini dan masalah-masalah ini Anda dapat dengan mudah menghindari.

Dengan demikian, jawaban tegas untuk pertanyaan "kenajisan" seorang wanita dapat diperdebatkan untuk waktu yang sangat lama. Setiap orang sendiri memiliki hak untuk melakukan apa yang menurutnya perlu, karena kita masing-masing akan berdiri di hadapan Tuhan dan menjawab semua perbuatan kita. Paling sering, para imam merespons positif kehadiran seorang wanita dengan menstruasi di kuil, tetapi masih ada penggemar aturan lama..

Karena itu, sebelum pergi ke gereja, masih disarankan untuk mengklarifikasi pertanyaan ini dengan imam dan menerima berkat.

Tuhan selalu bersamamu!

Lihat juga jawaban video dari imam, untuk pertanyaan apakah wanita dengan menstruasi dapat menghadiri gereja:

Baca lebih banyak:

Satu pemikiran tentang “Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi? ”

“Apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi, Perjanjian Lama
Untuk mempertimbangkan masalah apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi diperlukan, menggunakan Perjanjian Lama. Bagian Alkitab ini dengan jelas menunjukkan kondisi di mana Anda harus menahan diri untuk tidak mengunjungi tempat suci, ini:
kematian;
Penyakit serius;
"Najis" wanita atau pria. "
Pertanyaan: “kenajisan” seorang wanita dilukis dengan sangat baik. Dan apa "kenajisan" manusia.

Hari pemurnian bulanan pada wanita: apakah mungkin untuk pergi ke gereja saat ini?

Seringkali, wanita yang baru saja bertobat dan jarang beribadah, bertanya pada diri sendiri: apakah mungkin menghadiri gereja selama menstruasi? Pertimbangkan dan coba ungkapkan topik ini..

Jawaban Perjanjian Lama

Tidak mengetahui jawaban yang jelas atas pertanyaan itu, wanita yang datang ke gereja tetap berada di teras gereja: tempat yang terletak di bagian barat gereja. Ini adalah koridor antara pintu masuk ke gereja dan halamannya.

Sejak zaman kuno, narthex telah menjadi tempat di mana orang-orang yang belum dibaptis dan mereka yang dilarang memasuki gereja sedang beribadah. Selama fase pertama dari siklus menstruasi, wanita itu tidak sakit, kondisi ini dianggap sebagai norma untuk wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk melanjutkan kelahiran.

Jadi apa dosa itu? Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan menstruasi Anda? Jawabannya harus dicari dalam Perjanjian Lama. Bagian Alkitab ini secara akurat menjelaskan alasan mengapa Anda harus berhenti mengunjungi bait suci. Kenajisan seorang wanita atau pria adalah salah satu alasan ini..

Konsep ini dikaitkan dengan fakta bahwa selama debit tertentu (menstruasi atau benih jantan), seseorang tidak boleh menyentuh kuil, sehingga mencemari itu. Perlu dicatat di sini bahwa aturan gereja ini tidak melanggar hak-hak wanita, karena seorang pria dalam kondisi tertentu juga tidak dapat menghadiri bait suci..

Perjanjian Lama juga menegaskan hal ini: Imamat, pasal 15 menunjukkan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis pada saat habisnya darah, tetapi semua orang yang menyentuhnya".

Ada penilaian bahwa menstruasi adalah pembalasan atas kejatuhan wanita pertama Hawa. Kuil dan orang-orang percaya yang datang ke dalamnya harus dilindungi dari segala aspek yang memengaruhi dosa dan kefanaan manusia.

Melacak ini adalah tugas semua klerus. Tetapi ada pendapat lain tentang orang-orang yang membaca Kitab Suci, yang menjelaskan bahwa hukuman adalah proses yang rumit dan menyakitkan untuk memiliki anak, dan penampilan menstruasi adalah kemampuan wanita untuk melanjutkan ras manusia.

Oleh karena itu, Perjanjian Lama tidak dapat dengan tegas menjawab pertanyaan: apakah mungkin untuk menghadiri gereja selama menstruasi.

Jawaban Perjanjian Baru

Menstruasi adalah fenomena yang diciptakan Tuhan. Kondisi seorang wanita ini tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang najis, dan dia juga tidak dapat melindungi dari seseorang perlindungan, cinta dan kasih karunia Allah. Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru ada kata-kata yang dikatakan rasul Paulus bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan alami. Semua proses yang terjadi dalam tubuh pria dan wanita adalah normal.

Menstruasi adalah kondisi yang sangat signifikan bagi tubuh wanita. Peran dari proses ini sangat besar, oleh karena itu tidak ada gunanya untuk melarang seorang wanita datang ke gereja selama menstruasi. Penghakiman yang sama didukung oleh St George the Dvoeslov. Dia mengatakan bahwa wanita diciptakan oleh alam begitu saja. Mereka diizinkan untuk datang ke kuil dalam keadaan tubuh apa pun, karena jiwa dan keadaan spiritual jauh lebih penting..

Orang-orang Kristen pertama juga menghadapi masalah kemungkinan persekutuan selama menstruasi. Keputusan ada di tangan mereka. Beberapa takut melanggar tradisi dan kanon dan tidak menyentuh kuil, sementara yang lain berpendapat bahwa hanya dosa yang bisa mengucilkan mereka dari melayani Tuhan dan cintanya..

Banyak wanita yang percaya mengaku dan berkomunikasi, tidak mengakui larangan dan tidak memperhatikannya dalam khotbah Kristus. Kitab Suci Baru memusatkan perhatian Anak Allah pada sifat spiritual.

Dia berusaha menjangkau jiwa manusia dan menampakan seluruh dosanya, juga dosa leluhur semua Hawa yang hidup. Dengan tidak adanya keyakinan pada pria atau wanita, semua tindakan mereka dianggap tidak spiritual.

Pikiran-pikiran jahat dari setiap umat paroki berbicara tentang kenajisannya, terlepas dari kemurnian tubuhnya. Kuil itu bukan tempat yang terpisah dari keintiman dengan Tuhan, itu dipindahkan ke jiwa manusia. Kristus mengajarkan kepada kita bahwa roh adalah bait Allah dan gerejanya.

Pria dan wanita telah menjadi sama di hadapan Tuhan. Pernah suatu peristiwa terjadi yang membuat marah semua ulama. Pada saat itu, ketika Yesus berada di Bait Allah, dia mendatanginya dan menyentuh pakaian perawannya, yang telah lama menderita pendarahan..

Kristus merasakan kehadirannya, menoleh padanya dan mengatakan bahwa imannya membantunya.

Sejak saat itu, orang-orang percaya dibagi menjadi mereka yang menghormati Perjanjian Lama dan kemurnian tubuh, percaya bahwa seorang wanita dilarang keras untuk datang ke gereja dengan menstruasi, dan mereka yang mengikuti ajaran Yesus Kristus dan menerima imannya dalam Perjanjian Baru dan kemurnian spiritual: mereka berhenti mematuhi aturan ini.

Pendapat gereja Rusia modern

Untuk waktu yang lama, Gereja Ortodoks Rusia dicirikan oleh aturan ketat yang berkaitan dengan menstruasi wanita dan opsi lain untuk berakhirnya. Pertanyaan tentang apakah mungkin untuk datang ke gereja selama menstruasi memiliki jawaban yang jelas dan tegas - tidak!

Setelah kelahiran seorang anak, upacara perkenalan atau gereja dilakukan pada seorang wanita, tetapi hanya setelah empat puluh hari, ketika dia bisa memasuki kuil, tunduk pada kemurnian lengkap.

Gereja saat ini menjelaskan kondisi ini karena kelelahan wanita itu setelah proses persalinan yang sulit dan menjelaskan bahwa ia perlu pulih. Tetapi pada saat yang sama, orang dengan penyakit serius harus sering datang ke bait suci untuk mengaku dan menerima komuni..

Pendeta modern menyadari bahwa aturan Trebnik dalam beberapa kasus tidak didukung oleh Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja. Perkawinan yang menghubungkan dua orang yang penuh kasih, kelahiran anak (hadiah dari Tuhan) sulit diasosiasikan dengan kenajisan fisik..

Pada tahun 1997, perubahan diadopsi pada masalah ini. Teks-teks Trebnik diubah sehubungan dengan kemurnian wanita percaya yang melahirkan seorang anak dalam pernikahan gereja dan kekudusannya. Keputusan itu dibuat oleh Sinode Kudus Antiokhia dan Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV.

Pada tahun 2000, Konferensi Kreta merekomendasikan suatu ritus gereja atau memperkenalkan seorang ibu muda, memberkatinya dan tidak menyebutkan kenajisan wanita..

Perlu dicatat bahwa selama gereja perempuan di Bait Suci, ulang tahun anak diberkati, asalkan secara fisik dia lebih kuat. Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk memberi tahu semua wanita yang beriman bahwa keinginan mereka untuk datang ke gereja untuk berdoa, mengaku dan menerima sakramen, disambut baik terlepas dari siklus menstruasi..

Saint John Chrysostom juga mengkritik para pengikut aturan, yang menyatakan bahwa memasuki gereja selama menstruasi tidak dapat diterima. Di kuil-kuil saat ini, semua kanon Trebnik tidak selalu dipenuhi, meskipun pengikut yang membutuhkan implementasi penuh dari semua aturannya. Penganut seperti itu termasuk Dionysius dari Alexandria..

Ini dikonfirmasikan oleh kata-kata Pavel Serbsky bahwa menstruasi adalah ketidakmurnian fisik, tubuh, seperti pelepasan lainnya. "Pembersihan seorang wanita setiap bulan tidak membuatnya ritual, tidak bersih, tidak suci".

Dia juga mengatakan bahwa produk-produk higienis modern dapat dengan efek yang tepat mencegah pelepasan darah yang tidak disengaja, menajiskan kuil: “Kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita, selama pembersihan bulanan, dengan perawatan yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah higienis, dapat untuk datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam bernyanyi ”.

Video Terkait

Apakah mungkin dengan menstruasi di gereja? Jawaban dalam video:

Jadi apa jawaban untuk pertanyaan: apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi? Gereja tidak memberikan jawaban yang jelas. Setiap wanita harus memutuskan sendiri pendapat apa yang dia miliki..

Bisakah seorang wanita menghadiri gereja selama menstruasi

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja, mengaku, menerima komuni selama menstruasi - masalah yang menyebabkan kontroversi di antara para imam dan keprihatinan setiap orang Kristen.

Tidak mengetahui jawaban yang jelas, dengan hari-hari bulanan, umat paroki tetap mendengarkan layanan di ruang depan.

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang telah dilarang memasuki kuil untuk waktu tertentu..

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika masuk di hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama kedaluwarsa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari, komunikasi, kontak pribadi antara siapa pun dan seorang wanita "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam ritus karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7:11 - 13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kuasa penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirimkan surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa ia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima persekutuan selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata, khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga membuat ajaran orang-orang Lewi dilarang. Sebaliknya, Didascalia menghukum orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pasien yang mengalami pendarahan yang sama sebagai dasar nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci saat menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? Santo Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menegaskan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun pencemaran tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus..

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato kosong, tetapi menganggap kelahiran, pendarahan, kejahatan tubuh sebagai hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Allah dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi yang haram, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai hal yang alami, diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengajukan pertanyaan tentang hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada kesalahan orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, menerima komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena penghormatan, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, patut dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian dia mengalami pendarahan, dia harus segera meninggalkan gereja, kalau tidak dia akan memiliki penebusan dosa enam bulan.

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari ?

Bentrokan modern di gereja Rusia

Hanya setelah 40 hari seorang Kristen diizinkan masuk ke bait suci, tunduk pada "kemurnian" sepenuhnya. Ritual gereja atau perkenalan dilakukan pada dirinya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah keletihan wanita dalam proses persalinan, dia seharusnya perlu pulih. Bagaimana kemudian menjelaskan bahwa dianjurkan agar pasien yang sakit serius mengunjungi bait suci lebih sering, mengambil sakramen, dibersihkan oleh darah Yesus.?

Para menteri zaman sekarang memahami bahwa hukum-hukum Trebnik tidak selalu menemukan konfirmasi mereka dalam Alkitab dan dalam Kitab Suci para Bapa Gereja..

Pernikahan, melahirkan anak dan kenajisan entah bagaimana sulit untuk diikat bersama.

1997 membuat penyesuaian pada masalah ini. Sinode Kudus Antiokhia, Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV membuat keputusan untuk mengubah teks-teks Trebnik sehubungan dengan kesucian pernikahan dan kemurnian orang-orang Kristen yang melahirkan seorang anak dalam persatuan yang ditahbiskan oleh gereja..

Konferensi Kreta tahun 2000 merekomendasikan ketika memberkati gereja atau memperkenalkan seorang ibu muda bahwa dia diberkati, daripada berbicara tentang kenajisan..

Penting! Gereja memperkenalkan ibu memberkati ulang tahun anak jika ibu secara fisik lebih kuat.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat bahwa keinginan mereka untuk menghadiri gereja, untuk mengakui dan menerima sakramen disambut tanpa menghiraukan hari-hari kritis..

St John Chrysostom mengkritik para pengikut kanon, yang mengatakan bahwa mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Alexandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan telah menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon hendaknya tidak memerintah Gereja, karena itu ditulis untuk pelayanan bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis memakai topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriark modern Paul dari Serbia juga tidak menganggap seorang wanita tidak bersih secara rohani atau berdosa selama hari-hari kritis. Dia mengklaim bahwa selama menstruasi seorang Kristen dapat mengaku, mengambil komuni.

His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon-ikonnya, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam menyanyi ”.

Penting! Yesus sendiri membersihkan perempuan dan laki-laki dengan darah-Nya. Kristus menjadi daging semua Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh, memberi orang kehidupan spiritual, terlepas dari keadaan tubuh.

Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja selama periode Anda?

Biasanya orang pergi ke gereja ketika mereka membutuhkan dukungan iman mereka kepada Tuhan, mereka ingin berdoa untuk kesehatan mereka sendiri dan orang yang dicintai, untuk melakukan ritual pembaptisan, pernikahan, meminta nasihat dan hanya lebih dekat dengan Yang Mahakuasa. Agama Ortodoks, tidak seperti Islam, tidak memaksakan pembatasan yang ketat pada wanita dalam mengunjungi kuil Tuhan, tetapi masih merekomendasikan untuk tidak mengunjungi gereja selama menstruasi. Karena itu, perencanaan ritual Ortodoks oleh orang-orang Kristen harus mempertimbangkan hari-hari siklus wanita.

Apakah mungkin dan mengapa tidak pergi ke gereja selama menstruasi? - jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini terletak pada asal-usul dan tradisi iman Ortodoks dan dikaitkan dengan "ketidakmurnian" fisik seorang wanita pada periode ini..

Mengapa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja ketika dia mengalami menstruasi?

Perjanjian Lama melarang hadir di gereja dalam kasus-kasus berikut: kusta, keluarnya purulen, ejakulasi, waktu pembersihan bagi wanita dalam persalinan (40 hari melahirkan anak laki-laki dan 80 hari jika melahirkan anak perempuan, Im. 12), perdarahan wanita (bulanan dan patologis), menyentuh tubuh yang membusuk ( ke mayat). Ini disebabkan oleh fakta bahwa secara tidak langsung manifestasi-manifestasi ini berhubungan dengan dosa, walaupun mereka sendiri tidak berdosa.

Tetapi, karena kemurnian moral orang-orang percaya penting untuk agama, daftar larangan selama penyusunan Perjanjian Baru direvisi dan hanya ada 2 larangan mengunjungi kuil:

  • untuk wanita setelah melahirkan (hingga 40 hari, selama masa nifas);
  • untuk wanita selama pemulangan bulanan.

Ada beberapa alasan untuk mempertimbangkan mengapa seorang wanita mungkin “najis” selama periode-periode ini..

Pertama, alasannya murni higienis. Lagi pula, fenomena sekresi seperti itu sendiri dikaitkan dengan kebocoran darah dari saluran genital. Selalu seperti ini, dan di saat kurangnya sarana kebersihan yang andal terhadap kebocoran. Dan kuil itu, pada gilirannya, tidak bisa menjadi tempat pertumpahan darah. Jika Anda mematuhi penjelasan ini, hari ini, menggunakan tampon atau pembalut, Anda dapat mencegah terjadinya insiden seperti itu, dan mengunjungi gereja.

Kedua, alasan untuk "kenajisan" adalah karena fakta bahwa keputihan wanita ini terkait dengan penolakan endometrium karena pengiriman (yang secara tidak langsung menyiratkan pelaksanaan dosa asal yang dilahirkan oleh bayi), atau pembersihan karena kematian telur dan pelepasannya bersama dengan darah.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi?

Bergantung pada pendapat apa yang dianut kepala biara gereja mengenai alasan pelarangan, keputusan dibuat atas pertanyaan "apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi?" Ada beberapa imam yang tidak melihat ada yang salah dengan seorang wanita mengunjungi gereja selama hari-hari kritis, dan ada yang secara kategoris menentang fenomena semacam itu..

Faktanya, setelah muncul selama periode postpartum atau bulanan, seorang wanita tidak akan berbuat dosa. Memang, bagi Tuhan, kemurnian batin seseorang, pikiran dan tindakannya adalah yang pertama-tama penting. Sebaliknya, itu akan terlihat seperti rasa tidak hormat untuk mematuhi aturan-aturan bait suci dan kehidupannya. Oleh karena itu, pembatasan ini harus dikorbankan hanya dalam keadaan darurat, sehingga tindakan seperti itu tidak menjadi alasan kesalahan seorang wanita di masa depan..

Bisakah saya pergi ke gereja selama periode saya??

Hari ini, hampir semua pendeta sampai pada kesimpulan bahwa adalah mungkin untuk pergi ke gereja dan berdoa kepada seorang wanita dengan sekresi darah, tetapi Anda harus menahan diri untuk tidak berpartisipasi dalam ritual keagamaan (pengakuan, komuni, pengurapan, baptisan, dll) dan menyentuh ke kuil.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi?

Saat ini, jaringan telah muncul banyak tautan ke berbagai sumber otoritatif dan tidak terlalu mendekati masalah menghadiri gereja dan berpartisipasi dalam Sakramen (Perjamuan dan lain-lain) dari sisi yang berlawanan. Konferensi Para Uskup 02.02.2015 menetapkan tradisi yang diterima secara umum yang menurutnya, pada hari-hari pemurnian (menstruasi), seorang wanita hendaknya tidak berpartisipasi dalam Sakramen-Sakramen Gereja dan menyentuh tempat-tempat pemujaan (pemerintahan ke-2 St. Dionysius dari Alexandria, kekuasaan ke-7 dari St Timotius dari Aleksandria), tetapi bisa menghadiri kebaktian, berdoa di kuil. Dan meskipun beberapa imam cukup beralasan bahwa tidak adil untuk merampas seorang wanita dari Karunia Suci karena hari-hari kritis, lebih masuk akal untuk mengikuti pendapat yang diterima oleh mayoritas dari keuskupan..

Penting! Anda tidak dapat memasuki kuil dengan luka berdarah agar tidak menajiskannya..

Mengapa Anda dapat menghadiri gereja, tetapi Anda tidak dapat berpartisipasi dalam Sakramen?

Menurut tradisi, sudah biasa bahwa tidak ada darah yang ditumpahkan di gereja di mana Pengorbanan Tanpa Darah dilakukan. Karena produk-produk higienis modern secara andal melindungi wanita, mereka diizinkan menghadiri kuil, mengamati tindakan pencegahan keselamatan. Para wanita yang menghormati Kuil tidak berani mendekati Karunia Suci dan berpartisipasi dalam Sakramen-Sakramen lainnya (Pembaptisan, Urapan, Pernikahan, Pengakuan dosa, Pengurapan).

Pengecualian terhadap aturan:

  1. Penyakit pendarahan yang berkepanjangan;
  2. Bahaya yang mematikan.

Jika seorang wanita memiliki siklus menstruasi, karena penyakit dan penyakit, hari-hari kenajisan berlanjut untuk waktu yang lama, maka dia dapat, dengan restu seorang ayah atau imam rohani, mengambil persekutuan sebagai orang sakit..

Dalam hal ancaman terhadap kehidupan, Sakramen Ekaristi, Berkat Kristus dan Pembaptisan (jika seseorang tidak dibaptiskan) diizinkan dalam kondisi apa pun..

Bagaimana berperilaku di sebuah kuil selama hari-hari kritis?

DiizinkanTerlarang
berdoaberpartisipasi dalam semua Sakramen
mengambil berkahberlaku untuk kuil (salib, ikon dan relik)
bernyanyi dan membaca paduan suaraambil antidor, prosphora, hagiasma (air suci)
tuangkan air dari mata air suciterjun ke musim semi suci

Latar Belakang

Untuk pertanyaan: "Bagaimana menjadi seorang wanita selama menstruasi?" Saint Dionysius, Uskup Aleksandria pada abad III menjawab bahwa orang saleh tidak berani melanjutkan ke Hadiah Suci, karena dalam persekutuan seseorang harus murni tubuh dan jiwa. Sebagai contoh, ia menempatkan seorang wanita yang berdarah yang tidak berani menyentuh tubuh Kristus, tetapi hanya ujung jubah-Nya (Matius 9: 20-22). Namun, orang suci menekankan bahwa berdoa selalu diperbolehkan..

Dalam 100 tahun Timofey, uskup, menjawab pertanyaan yang sama. Aleksandria. Jika seorang wanita telah memulai hari-hari kritis, maka sampai dia membersihkan, dia seharusnya tidak menerima komuni. Saint John the Postnik, yang hidup pada abad VI, menunjuk penebusan dosa jika seorang wanita dengan menstruasi melanjutkan ke Komuni. Pendeta Nikodemus, Yang Kudus, memiliki pendapat yang sama.

Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru

Menurut norma-norma Perjanjian Lama (Im. 15:19), wanita, dengan kedaluwarsa darah, dipisahkan dari yang lain, dan bahkan menyentuh mereka adalah penodaan. Orang seperti itu (menyentuh seorang wanita yang najis) tidak dapat memasuki bait suci.

Diyakini bahwa menstruasi mengingatkan kerusakan pada sifat manusia oleh dosa dan ini adalah "telur mati" - seorang anak yang tidak dilahirkan.

Perawan Maria yang Terberkati tinggal di gereja hanya sampai dia berusia 12 tahun, dan kemudian dia bertunangan untuk bertunangan dan dikirim ke St. Yusuf, agar tidak menajiskan bait suci.

Dalam Perjanjian Baru, kenajisan jasmani tidak membuat orang mana pun menjadi najis secara moral atau doa, sehingga Anda dapat berdoa selalu dan di mana-mana. Tidak ada indikasi apakah mungkin untuk pergi ke bait suci dan menerima komuni selama menstruasi dalam Perjanjian Baru. Tetapi buku peraturan secara eksplisit melarang seorang wanita untuk berpartisipasi dalam Sakramen Ekaristi pada hari-hari kritis.

Di Gereja Ortodoks Rusia abad ke-12, peraturan melarang seorang wanita untuk berada di gereja selama masa penyucian, jika tidak ia akan diberi hukuman mati yang berat, yang berlangsung selama enam bulan..

Praktik modern

Terlepas dari pendapat yang bertentangan, sebagian besar imam tidak merekomendasikan memulai adopsi Misteri Suci wanita selama hari-hari kritis. Tetapi tidak ada yang melarang menghadiri gereja, berdiri di kebaktian, berdoa, mendengarkan khotbah.

Mengapa Anda tidak bisa pergi ke gereja dengan menstruasi Anda?

Alkitab, khususnya Kitab Imamat, menyatakan bahwa seorang wanita dianggap najis pada hari-hari seperti itu dan seharusnya "duduk tujuh hari pada saat penyuciannya" (Im. 15:19). Instruksi-instruksi untuk wanita ini dapat dikaitkan dengan hukum sanitasi, yang penting bagi orang Yahudi untuk dipatuhi selama pengembaraan mereka. Contoh lain dari hukum sanitasi adalah teks Ul. 23:13. Pada saat itu, persyaratan seperti itu benar-benar harus diperhatikan untuk melindungi diri sendiri dan orang lain dari berbagai infeksi dan penyakit..

Sekarang, dengan perkembangan modern pengetahuan tentang kebersihan dan ketersediaan produk dan perangkat kebersihan semua-udara, tidak perlu mematuhi persyaratan ini. Karena itu, Anda dapat melakukan layanan pada hari-hari tersebut. Adapun doa-doa untuk penyucian - penyucian dari kekotoran dosa, "dari segala kejahatan" (1 Yohanes 1: 9), "dari hati nurani yang ganas" (Ibrani 10:22) - Saya pikir mereka berkenan kepada Allah kapan saja dan di mana saja waktu!

Anda mungkin membaca bahwa setelah penyucian, wanita itu seharusnya mengorbankan dua merpati atau merpati. Saya ingin memberi Anda teks-teks indah yang direkam dalam bahasa Ibrani. 9: 13-14: "Karena jika darah lembu jantan dan kambing serta abu anak lembu, dengan pemercikan, menguduskan yang najis, supaya tubuh itu menjadi bersih, maka lebih lagi Darah Kristus, yang membawa Roh Kudus sendiri kepada Allah yang tak bernoda, membersihkan hati nurani kita dari pekerjaan mati, untuk pelayanan kepada Allah yang hidup dan sejati! "

Dan di mana Anda melihat larangan serupa? Itu tidak ada. Seorang wanita dapat pergi ke bait suci, dan mengambil bagian dalam Kristus selama menstruasi. Saya mengatakan ini sebagai pendeta.
"Apa yang alami itu tidak berdosa" (kira-kira St. Basil yang Hebat)

Pada abad VI, St. Grigory Dvoeslov. Dia menjawab pertanyaan yang diajukan tentang hal ini oleh Uskup Agung Inggris Agustinus, mengatakan bahwa seorang wanita dapat memasuki bait suci dan memulai sakramen kapan saja - baik segera setelah kelahiran anak, dan selama menstruasi:

“Seorang wanita tidak boleh dilarang memasuki gereja selama menstruasi, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan oleh alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dengan pendarahan dia bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita saat menstruasi tidak bisa masuk ke gereja Tuhan? "

Ini bukan lembaga suci, tetapi higienis-sosial yang ada di Perjanjian Lama. Sama seperti wajib memakai pisau bahu kecil. Pada masa itu, tidak ada produk kebersihan wanita dan kehadiran seorang wanita di gereja selama bulan itu dapat menyebabkan ketidaknyamanan bagi orang lain. Itu saja. Jangan sakralkan dan absolutkan ritual, teknis.

Menstruasi tidak memainkan peran apa pun dalam kehidupan gereja seorang wanita. Dia dapat dengan tenang pergi ke bait suci dan berpartisipasi dalam Sakramen..

Jangan membaca pendapat teologis pribadi apa pun, terkadang bertentangan dengan ajaran Gereja.
Tidak semua yang dikatakan imam adalah doktrin gereja.

Ini dijelaskan lebih rinci dalam artikel “Apakah mungkin bagi seorang wanita untuk pergi ke gereja dan mengambil komuni pada hari-hari kritis?”, Di mana penulis dengan meyakinkan membuktikan berdasarkan dekrit Dewan dan karya para Bapa Suci bahwa setiap pembicaraan tentang “kenajisan” seorang wanita dan larangan persekutuan bukan hanya tidak masuk akal. mengigau, tetapi bisa juga disebut bid'ah.

Menstruasi dan gereja: apakah mungkin menghadiri kuil

Setiap generasi memiliki pendapatnya sendiri tentang berbagai hal dan peristiwa. Misalnya, pada zaman kuno, menstruasi dan gereja dianggap sebagai konsep yang tidak sesuai..

Dengan datangnya hari-hari kritis, perempuan dilindungi dari dunia luar, karena mereka najis menurut pendapat ulama. Saat ini situasinya telah berubah, dan wanita modern dengan menstruasi terlibat dalam berbagai hal.

Tetapi pertanyaannya tetap apakah akan mengunjungi kuil atau tidak ketika menstruasi sedang berlangsung. Pertimbangkan topik ini dari berbagai sudut..

Informasi dari Perjanjian Lama

Perjanjian Lama adalah bagian pertama dari Alkitab yang disusun sebelum kelahiran agama Kristen. Seiring waktu, itu telah menjadi sumber bagi agama-agama yang bertikai yang akrab bagi orang-orang modern. Inilah Yudaisme dan Kekristenan. Kitab Suci memblokir akses ke bait suci bagi warga yang tidak bersih.

Dalam kategori "haram" jatuh:

  • Penderita kusta.
  • Wanita dengan menstruasi dan perdarahan.
  • Pria dengan prostat yang sakit.
  • Orang yang menyentuh mayat atau memiliki tanda penyakit radang bernanah.

Juga, bukanlah kebiasaan untuk pergi ke gereja setelah perbuatan dosa, dan banyak syarat yang masuk dalam definisi ini. Wanita dalam persalinan yang memberi anak laki-laki dunia bisa menghadiri bait suci tidak lebih awal dari hari keempat puluh. Untuk ibu dari bayi perempuan yang baru lahir, periode ini meningkat menjadi 80 hari..

Ketika ditanya mengapa seorang wanita tidak boleh berada di gereja dengan menstruasi, sebuah jawaban ditemukan terkait dengan kebersihan. Wanita kuno tidak memiliki pembalut dan tampon dan tidak memakai celana. Ternyata setiap saat, darah bisa tumpah ke lantai. Pendarahan tidak bisa diterima di gereja. Pembersih dari tempat-tempat suci juga tidak ingin membasuh darah orang lain, karena kontak dengan cairan ini disamakan dengan bisnis yang berdosa. Tidak ada sarung tangan sekali pakai saat itu.

Berkat perkembangannya, wanita telah mengembangkan pakaian dalam yang nyaman, pembalut, tampon, dan cangkir menstruasi. Sekarang pembersih tidak perlu mendisinfeksi lantai setelah pengunjung seperti itu dan tidak ada seorang pun, kecuali para wanita itu sendiri, yang bersentuhan dengan kotoran. Dengan demikian, gereja dan menstruasi pada wanita cocok di dunia modern.

Selama periode Perjanjian Lama, banyak fenomena dianggap dari sudut pandang fisik. Tubuh manusia yang kotor dianggap najis. Wanita dilarang pergi ke gereja dan tempat-tempat umum dengan menstruasi. Dia harus sendirian selama beberapa hari.

Menstruasi dan gereja: larangan apa yang ada saat ini

Dengan kedatangan Yesus Kristus dan Perjanjian Baru, perubahan terjadi di kanon-kanon gereja. Putra Perawan Maria memusatkan perhatian orang-orang pada spiritual, dan fisik mendorong ke latar belakang. Jika seseorang tampak murni, tetapi jiwanya tetap hitam, Yesus melakukan segalanya untuk menghilangkan dosa.

Kuil terus ada, tetapi kekudusan sudah ditransfer dari bumi ke jiwa manusia. Kristus menyamakan pria dan wanita dan memerintahkan jiwa mereka untuk menjadi bait suci Allah.

Mempertimbangkan topik apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, kami memberikan satu fakta menarik yang mengubah pendapat Orang-Orang Percaya Lama. Suatu kali seorang wanita yang sakit dengan pendarahan hebat menerobos kerumunan dan menyentuh jubah Yesus dengan tangannya. Dia merasakan aliran energi, tetapi dia tidak marah dan berkata: "Imanmu telah menyelamatkanmu, wanita!" Dan sejak hari itu, kesadaran penduduk mulai berubah.

Penganut Perjanjian Lama terus bersikeras bahwa wanita dengan menstruasi tidak boleh pergi ke gereja. Pengikut Yesus meninggalkan aturan ini dan mulai menjalankan Perjanjian Baru. Dengan demikian, darah publik yang tumpah di depan umum memunculkan kehidupan baru.

Di Gereja Katolik, menstruasi belum dirasakan sebagai fenomena buruk sejak lama. Proses alami hari ini dapat disembunyikan dari mata yang mengintip berkat produk-produk kebersihan yang berkualitas. Jika ada kebutuhan untuk mengunjungi bait suci, seorang wanita dapat melakukannya kapan saja.

Namun, para imam melarang berada di gereja dengan menstruasi selama pelaksanaan tiga ritus:

Tabu memiliki penjelasan fisik. Selama pembaptisan, seorang gadis tidak dapat terbenam dalam air karena alasan higienis, karena cairannya akan kotor, dan mikroba patogen akan memasuki saluran genital. Proses pernikahan berlangsung lama, tidak bisa diganggu. Jika pendarahannya parah, pengantin wanita tidak akan bisa mengganti pembalut atau tampon. Ritual dapat dihancurkan oleh pingsan pengantin wanita, karena hari-hari kritis pada beberapa gadis disertai dengan kelemahan, mual dan pusing.

Sakramen pengakuan memengaruhi bagian psiko-emosional dari sifat wanita. Pada hari-hari menstruasi, gadis itu rentan dan rentan. Selama percakapan, dia bisa mengatakan terlalu banyak kepada pendeta dan menyesalinya nanti. Seperti yang dikatakan seorang pendeta, "seorang wanita gila selama menstruasi".

Mengapa wanita dengan menstruasi dianggap “najis” di masa lalu, menjelaskan Biksu Nikodemus Svyatorets. Tuhan memberikan definisi seperti itu untuk seks yang adil sehingga pada hari-hari kritis pria menghindari persetubuhan.

Apa yang dikatakan para imam

Tanyakan kepada imam yang berbeda apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi, dan Anda akan mendengar jawaban yang bertentangan. Di beberapa gereja, wanita datang untuk beribadah pada hari-hari kritis, sementara yang lain tidak. Membaca kembali Kitab Suci, kita menemukan bahwa kerohanian manusia penting bagi Tuhan, tubuh dan prosesnya adalah sekunder. Jika seorang gadis mematuhi perintah-perintah Yang Mahakuasa, dia tidak akan berdosa dengan datang ke gereja dengan menstruasi.

Selama kehamilan dan setelah melahirkan, Anda juga dapat mengunjungi kuil.

Beberapa ibu ingin membaptis anak-anak segera setelah keluar dari rumah sakit atau mengundang para imam langsung ke rumah sakit. Jika bayinya sangat lemah, baptisan akan membantunya tumbuh lebih kuat. Sang ayah tanpa rasa takut menyentuh postpartum dan tidak menganggap dirinya najis karena kontak dengan "najis".

Sebelum mengunjungi gereja pada hari-hari menstruasi, disarankan bagi para wanita saleh untuk mengetahui terlebih dahulu apa pandangan yang dipegang imam lokal dan untuk mematuhi aturan yang ditetapkan. Orang percaya sejati di hari-hari kritis dan bulan-bulan pertama setelah kelahiran dapat berpartisipasi dalam ritual keagamaan, jika diizinkan oleh imam. Tapi mereka seharusnya tidak menyentuh kuil.

Jika seorang wanita mengunjungi kuil hanya karena alasan itu adalah kebiasaan pada hari libur tertentu, dia tidak boleh memikirkan menstruasi. Lembaga kultus terbuka untuk semua orang, tetapi tugas umat paroki adalah berjuang untuk persatuan dengan Tuhan, dan tidak hanya berdiri di tengah orang banyak dengan lilin.

Gregory Dvoeslov berbicara tentang menstruasi sebagai berikut: jika menstruasi datang di gereja, ini bukan alasan untuk merasa berdosa. Proses alami yang dirancang untuk membersihkan tubuh. Tuhan menciptakan wanita itu, dan dia tidak bisa memengaruhi kehendak-Nya. Jika menstruasi dimulai pada hari tertentu, menjadi hambatan untuk memenuhi kegiatan yang direncanakan, maka ini adalah kehendak Tuhan.

Imam Konstantin Parkhomenko mengakui partisipasi wanita dengan menstruasi dalam upacara Komuni. Tetapi jika dia menghormati Kitab Suci dan menolak ritus, dia layak menerima hadiah dari Yang Mahakuasa dengan tindakannya..