Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi - aturan dan pengecualian

Tampon

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi - aturan dan pengecualian

Dari mana akar larangan itu berasal? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Narthex gereja terletak di bagian barat kuil, yaitu koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Narthex telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang belum dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang telah dilarang memasuki bait suci untuk waktu tertentu..

Apakah ada sesuatu yang menyinggung orang Kristen untuk beberapa waktu di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan, persekutuan?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberi anak-anak dunia.

Mengapa kemudian muncul pertanyaan - apakah mungkin untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kemurnian ketika masuk di hadapan Allah.

Limbah termasuk:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • semua jenis arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang Yahudi sebelum meninggalkan Mesir bukanlah satu orang pun. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir..

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian - Hukuman untuk Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

  • Orang Suci Setara dengan Para Rasul dalam Ortodoksi
  • Rasul Paulus tentang cinta dan wanita
  • Bisakah wanita pergi ke gereja dengan celana panjang

Tuhan menciptakan seorang pria, istrinya sempurna dalam kecantikan, kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas mengatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama kedaluwarsa darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya".

Sebagai referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari, komunikasi, kontak pribadi antara siapa pun dan seorang wanita "najis". Aturan ini berlaku untuk suami, melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi..

Pada saat kelahiran bayi, darah juga dilepaskan, sehingga wanita memiliki masa pemurnian 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan tidak hadir dalam ritus karena kelemahan, menurut mereka, kekuatan magis menghilang dengan darah.

Era Kekristenan memperbaiki masalah ini.

Tanda-tanda kuno

Pada zaman Rus Kuno dan bahkan Kekaisaran Rusia, seorang wanita dengan menstruasi dianggap najis dan ganas. Karena itu, ia tidak dapat mengunjungi gereja, kuburan, tempat-tempat ramai, dll hari ini. Seorang wanita dengan menstruasi tidak diizinkan ke tempat pemakaman almarhum, seperti diyakini bahwa dia bisa menyerahkan sebagian dari "kenajisan" kepada almarhum. Karena hal ini, jiwanya tidak akan dapat memasuki kerajaan surga selama beberapa bulan.
Jika seorang wanita menikah atau dibaptis selama periode menorrhea (tidak semua gadis di zaman kuno dibaptis pada masa bayi), wanita itu tidak diizinkan untuk Sakramen. Ada juga larangan hadir di pemakaman atau selama upacara pemakaman. Dengan menstruasi, sebelumnya tidak mungkin pergi ke halaman gereja.

Pada zaman kuno, diyakini bahwa selama hari-hari kritis roh jahat dapat menghuni seorang wanita, yang tinggal di tempat pemakaman orang mati. Faktanya adalah bahwa selama menstruasi, rahim perempuan terbuka, dan berbagai bakteri dapat memasukinya, dan tubuh itu sendiri agak melemah. Juga, pada hari-hari ini dari siklus menstruasi, darah membeku lebih buruk, yang memerlukan komplikasi dari banyak patologi. Itu.

Perjanjian Baru - Pandangan Baru tentang Kebersihan

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5-6), masa lalu adalah masa lalu.

Juruselamat sendiri menyentuh ranjang seorang pemuda, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7: 11-13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, sadar akan larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena di sekitar Kristus selalu ada banyak orang.

Yesus segera merasakan kuasa penyembuhan keluar dari dirinya, memanggil orang yang pernah sakit, tetapi tidak melempari dia dengan batu, tetapi mengatakan bahwa dia harus bertindak dengan berani..

Penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang pendarahan yang najis.

Rasul Paulus, mengirimkan surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa ia sendiri tidak memiliki hal-hal yang najis. Orang-orang menciptakan "Najis" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka memercayainya.

Surat Pertama kepada Timotius, pasal 4, rasul menulis bahwa segala sesuatu harus diterima, mengucap syukur kepada Allah, yang menciptakan segalanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat berhubungan dengan ketidakmurnian, terutama untuk mengucilkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, berarti makan makanan yang dilarang oleh Taurat saat makan, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi tidak bersih.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk menerima persekutuan selama menstruasi, mereka harus membuat keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah kecuali dosa..

Banyak gadis yang percaya mengaku dan berkomunikasi selama menstruasi, tidak menemukan larangan Yesus dalam kata-kata, khotbah.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

  • Telegonia
  • Bunuh diri
  • Nomor identifikasi

Esoterisme dan Shamanisme

Dari sudut pandang esoteris selama menorea, garis antara dunia fisik dan spiritual menjadi kabur. Dukun percaya bahwa seorang gadis menstruasi dalam keadaan kesadaran yang berubah. Tetapi dengan tidak adanya kekuatan dan pengalaman yang tepat, mengunjungi pemakaman selama menstruasi dapat sangat merugikan, karena di kuburan, batas antara yang hidup dan yang mati minimal, dan seorang gadis dalam keadaan "terbuka" dapat memaksakan pada dirinya sendiri di kuburan banyak entitas energi negatif yang nantinya akan menguras kekuatannya dan menjadi lebih besar.

Juga tidak diinginkan untuk mengunjungi pemakaman pada hari-hari kritis di malam hari, karena ini dapat menyebabkan konsekuensi yang lebih mengerikan (hingga munculnya hantu dan vampir). Tetapi ada penjelasan yang sangat umum untuk takhayul semacam itu. Sangat menakutkan bagi siapa pun untuk berada di kuburan pada malam hari, dan dengan menorea, gadis itu menjadi lebih takut.

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus waktu itu terhadap masalah menstruasi

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tidak menyangkal inspirasi ilahi dari Perjanjian Lama. Selain itu, kenajisan ritual praktis bukan subjek diskusi..

Para ayah suci dari gereja mula-mula, seperti Methodius dari Olympia, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, menurut konsep mereka, berarti berdosa, ini berlaku untuk wanita, menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa dua, bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat. 19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak menemukan konfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Ajaran Antiokhia abad ketiga membuat ajaran orang-orang Lewi dilarang. Sebaliknya, Didascalia menghukum orang-orang Kristen yang, untuk periode menstruasi, meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para bapa gereja pada waktu itu menganggap pasien yang mengalami pendarahan yang sama sebagai dasar nasihat mereka..

Clementi dari Roma memberikan jawaban atas masalah - apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika seseorang yang berhenti menghadiri Liturgi atau bersekutu telah meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang tidak melewati ambang bait suci saat menstruasi, tidak menyentuh Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan lalu bagaimana? Santo Clementius dalam Keputusan Apostoliknya menegaskan bahwa baik kelahiran anak, hari-hari kritis, maupun polusi tidak menodai seseorang, tidak dapat mengucilkan dia dari Roh Kudus..

Penting! Clementius dari Roma mengutuk orang-orang Kristen karena pidato kosong, tetapi menganggap kelahiran, pendarahan, kejahatan tubuh sebagai hal yang wajar. Larangan dia menyebut penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, dengan alasan bahwa proses alami yang diciptakan Allah dalam tubuh manusia tidak dapat menyebabkan larangan menghadiri kebaktian, pengakuan, dan persekutuan di gereja..

Selanjutnya, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangra. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi yang haram, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam ajaran palsu mereka, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, seorang wanita disamakan dengan seorang pria dalam pakaian, suatu perilaku. Para Ayah dari Katedral Gangra mengutuk gerakan Eustathian, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai hal yang alami, diciptakan oleh Tuhan..

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Paus Roma menulis kepada St Agustinus dari Canterbury, yang mengajukan pertanyaan tentang hari-hari menstruasi, kenajisan, bahwa tidak ada kesalahan orang Kristen pada masa ini, ia tidak boleh dilarang untuk mengaku, menerima komuni.

Penting! Menurut Gregorius Agung, wanita yang menjauhkan diri dari Perjamuan karena penghormatan, yang menerimanya saat menstruasi karena cinta yang besar kepada Kristus, patut dipuji..

Doktrin Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika orang-orang Kristen sekali lagi dilarang masuk ke gereja selama menstruasi..

Pendapat ilmiah: mengapa tidak layak pergi ke kuburan dengan menstruasi

Selama menorea, jiwa wanita tidak stabil. Gadis itu sangat gugup, menangis dan bisa terlalu menyakitkan dan emosional memahami kenyataan berada di kuburan. Jika kita berbicara tentang kunjungan sederhana ke kuburan untuk bangun atau di Trinity, lebih baik menunggu dan menunggu sampai akhir menstruasi. Anda juga dapat datang ke pemakaman dengan menstruasi Anda, tetapi acara ini sangat menarik, jadi lebih baik mengambil obat penenang yang kuat terlebih dahulu, karena menstruasi memberikan latar belakang stres tambahan.

Juga, menstruasi dapat dimulai segera setelah kematian orang yang dicintai (tidak sesuai dengan jadwal siklus menstruasi saat ini). Acara ini tidak perlu diberi makna esoteris atau magis. Menorea setelah kematian orang yang dicintai adalah respons alami tubuh terhadap stres, dan bukan pertanda. Dengannya, Anda dapat pergi ke pemakaman dan menghadiri layanan pemakaman. Itu jika ada periode, Anda dapat pergi ke pemakaman, jika keadaan mengharuskannya.

Gereja Rusia periode awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, semua jenis kedaluwarsa. Di sini pertanyaannya bahkan tidak diajukan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak perlu didiskusikan - tidak!

Selain itu, menurut Nifont dari Novgorod, jika persalinan dimulai tepat di kuil dan bayi lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Dia dimeteraikan selama 3 hari, ditahbiskan kembali, membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca “Mempertanyakan Kirik”.

Semua yang hadir di kuil dianggap najis, bisa meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan Trebnik.

Jika seorang Kristen datang ke bait suci "murni", dan kemudian dia mengalami pendarahan, dia harus segera meninggalkan gereja, kalau tidak dia akan memiliki penebusan dosa enam bulan.

Doa pembersihan Trebnik masih dibaca di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini sangat kontroversial. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan anugerah Allah, kelahirannya membuat ibunya, setiap orang yang menyentuhnya, mencemari?

Anda dapat atau tidak bisa pergi ke bait suci pada hari-hari kritis: apa yang harus dilakukan pada akhirnya

Wanita dapat pergi ke gereja kapan saja. Mengingat pendapat kebanyakan pendeta gereja, wanita dapat menghadiri gereja pada hari-hari kritis. Namun, lebih baik selama periode ini untuk menolak mengadakan upacara sakral seperti pernikahan dan pembaptisan. Jika memungkinkan, lebih baik untuk tidak menyentuh ikon, salib dan tempat-tempat suci lainnya. Larangan semacam itu tidak ketat dan tidak boleh memengaruhi kesombongan wanita.

Gereja meminta wanita untuk menolak Komuni pada hari-hari seperti itu, kecuali untuk penyakit yang panjang dan serius.

Sekarang Anda sering dapat mendengar dari para imam bahwa Anda tidak perlu memberi perhatian khusus pada proses alami tubuh, karena hanya dosa yang mencemari seseorang..

Proses fisiologis menstruasi, yang diberikan oleh Tuhan dan alam, seharusnya tidak mengganggu kepercayaan dan mengucilkan seorang wanita bahkan untuk sementara waktu. Tidaklah benar untuk mengeluarkan seorang wanita dari kuil hanya karena dia sedang menjalani proses fisiologis bulanan, dari mana dia sendiri menderita, terlepas dari keinginannya.

Bisakah seorang wanita menghadiri gereja selama menstruasi

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami dan sebelum Anda mulai membaca informasi yang diperlukan, kami meminta Anda untuk melihat halaman kami di Instagram “Lord Save and Save †” - tautan https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Pergi dan lihat dia. Komunitas ini memiliki lebih dari 48.000 pelanggan, orang yang berpikiran sama. Jika Anda menyukai grup kami, silakan berlangganan. Kami menyebarkan doa-doa Ortodoks yang langka dari sebuah buku doa, ucapan orang-orang kudus, menyebarkan informasi bermanfaat yang tepat waktu tentang liburan dan acara-acara Ortodoks. Malaikat pelindung bagimu dan selamat bersenang-senang! (informasi tentang hak iklan)

Di dunia sekarang ini, banyak orang percaya semakin tidak dapat menemukan jawaban yang tepat untuk apakah mereka pergi ke gereja selama menstruasi. Ada berbagai penjelasan untuk hal ini, tetapi bahkan pendeta sendiri tidak memiliki pendapat yang sama tentang masalah ini. Bahkan perilaku dalam denominasi yang sama dapat berbeda tergantung pada lokasi gereja. Agar benar-benar yakin dengan perbuatan Anda dan tidak mendapat masalah, lebih baik bertanya kepada imam tentang hal itu. Terutama jika itu menyangkut acara penting bagi Anda, dan bukan hanya kunjungan ke kuil.

Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi

Banyak wanita tertarik pada pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi. Saat ini, semakin banyak pendeta setuju bahwa wanita dengan hari-hari kritis diizinkan untuk memasuki gereja. Namun, beberapa upacara dianjurkan untuk ditunda hingga akhir menstruasi. Ini termasuk baptisan dan pernikahan.
Juga, banyak imam tidak merekomendasikan menyentuh ikon, salib, dan atribut gereja lainnya selama periode ini. Aturan ini hanya rekomendasi, bukan larangan ketat. Apa yang harus dilakukan - wanita itu sendiri memiliki hak untuk memutuskan. Di beberapa gereja, seorang pendeta mungkin menolak untuk mengadakan pengakuan dosa atau pernikahan, tetapi seorang wanita memiliki hak untuk pergi ke gereja lain jika dia mau, di mana imam tidak akan menolaknya. Ini tidak dianggap dosa, karena Alkitab sendiri tidak mengungkapkan larangan memiliki hari-hari kritis pada wanita..

Aturan Gereja Ortodoks Rusia tidak melarang anak perempuan menghadiri kuil selama Regulus. Ada beberapa batasan yang sangat dianjurkan oleh para imam. Pembatasan berlaku untuk Komuni, selama menstruasi lebih baik untuk menolaknya. Pengecualian terhadap aturan hanya kehadiran penyakit serius.

Banyak pendeta berpendapat bahwa mengunjungi gereja pada hari-hari kritis tidak boleh dihindari. Menstruasi adalah proses alami dalam tubuh wanita yang seharusnya tidak menghalangi berada di kuil. Imam-imam lain berbagi pandangan ini. Mereka juga mengklaim bahwa menstruasi adalah proses alami yang disebabkan oleh alam..

Jawaban pastor tentang apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi tidak. Berkat harus dicari dari pendeta-pendeta gereja yang wanita itu ingin hadiri.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individual. Dalam kebutuhan ekstrim atau kekacauan spiritual, pastor tidak akan menolak untuk mengakui seorang wanita. “Najis” jasmani tidak akan menjadi hambatan. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria, anak terkasih yang akan selalu mencari perlindungan dalam pelukannya yang penuh cinta.

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan menstruasi dan apa yang harus dilakukan jika acara tidak dapat dijadwal ulang. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini..

Penciptaan pria dan wanita pertama

Jika Anda ingin tahu bagaimana Yang Mahatinggi menciptakan Semesta kita, maka Anda harus dengan cermat mempelajari Perjanjian Lama. Ini memberitahu kita bahwa orang-orang pertama diciptakan pada hari ke 6 oleh Allah dalam gambar dan rupa-Nya dan menerima nama-nama Adam (pria) dan Hawa (wanita).

Akibat hal ini, ternyata pada awalnya wanita itu bersih, haidnya tidak boleh hilang. Dan proses konsepsi dan kelahiran anak-anak seharusnya tidak menyiksa. Di dunia Adam dan Hawa, di mana kesempurnaan sepenuhnya berkuasa, tidak ada tempat untuk sesuatu yang najis. Kemurnian meliputi tubuh, pikiran, perbuatan, dan jiwa orang-orang pertama.

Namun, seperti yang Anda tahu, idyll seperti itu tidak bertahan lama. Iblis yang licik mengambil gambar ular dan mulai menggoda Hawa untuk mencicipi buah terlarang dari Pohon Pengetahuan Baik dan Jahat. Sebagai imbalannya, wanita itu dijanjikan perolehan kekuasaan dan pengetahuan yang lebih tinggi. Dan dia tidak bisa menolak - dia mencoba buah itu sendiri, dan juga memberikannya kepada suaminya untuk mencicipinya.

Dengan cara inilah kejatuhan terjadi, yang menyebar ke seluruh umat manusia. Adam dan Hawa, sebagai hukuman, selamanya dibuang dari Firdaus. Wanita itu ditakdirkan untuk tersiksa. Dikatakan bahwa sejak saat itu proses pembuahan dan kelahiran anak akan menyebabkan penderitaannya. Sejak itu, menurut Alkitab, seorang wanita dianggap najis.

Bagaimana gereja berhubungan dengan menstruasi menurut Perjanjian Lama

Sebelumnya, ada larangan serius mengunjungi gereja selama menstruasi. Ini karena Perjanjian Lama menganggap menstruasi pada anak perempuan sebagai manifestasi dari "kenajisan." Dalam kepercayaan Orthodox, larangan-larangan ini tidak dijabarkan di mana pun, tetapi juga tidak ada penolakan terhadapnya. Itulah sebabnya banyak orang masih ragu apakah mungkin datang ke gereja dengan menstruasi..

Perjanjian Lama menganggap hari-hari kritis sebagai pelanggaran kodrat manusia. Mengandalkan dia, datang ke gereja selama pendarahan menstruasi tidak dapat diterima. Berada di kuil dengan luka berdarah juga dianggap sangat dilarang..

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi, perlu memahami pandangan Gereja Ortodoks tentang fenomena fisiologis ini..

Dari mana datangnya pelarangan?

Bahkan di masa Alkitab paling awal, ada kepercayaan bahwa seorang wanita tidak boleh pergi ke gereja dan berpartisipasi dalam ritual selama menstruasi. Di dinding kuil dalam bentuk doa yang disebut "pengorbanan tanpa darah" dilakukan, sementara pertumpahan darah tidak dapat diterima. Argumen ini pernah dianggap sebagai yang utama dan tidak dapat dibantah.


Larangan pada wanita dengan menstruasi muncul sejak lama

Keyakinan ini berakar jauh di dalam Perjanjian Lama. Pada zaman kuno, ketika Bumi berada dalam cengkeraman semua jenis kusta, perhatian khusus diberikan pada kemurnian fisik. Pada saat itu, tidak hanya penderita kusta, tetapi juga semua orang yang memiliki luka bernanah dan berdarah, serta wanita dengan menstruasi, tidak bisa masuk ke gereja..

Kategori serupa dari setengah yang indah masuk ke daftar ini karena suatu alasan. Pada zaman kuno itu, konsep kebersihan pribadi, dan terlebih lagi cara yang digunakan saat ini untuk menstruasi, adalah sesuatu dari dunia fantasi. Para wanita tidak mencuci sama sekali selama periode ini, karena para dokter yakin bahwa setiap pencucian adalah jaminan tertular infeksi. Para wanita yang tidak dicuci dari mana bau busuk datang, pintu gereja ditutup, mereka dianggap najis.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Misalkan Anda seorang wanita dan Anda telah datang "ini" hari. Anda datang ke gereja dan... Dan kemudian muncul pertanyaan - apa yang Anda boleh lakukan? Dan di sini pendapat para ulama berbeda secara signifikan. Jadi, setengahnya mengatakan bahwa seorang wanita dalam hal ini tidak bisa melakukan apa-apa sama sekali. Secara kasar, saya pergi ke kamar, berdiri, berdoa dan pergi.

Setengah lainnya mengklaim bahwa tidak ada larangan tentang masalah ini dan wanita dapat "menjalani" kehidupan gereja yang penuh, yaitu, meletakkan lilin, mengaku, menerima komuni, dan sebagainya. Siapa yang harus dipercaya? Pertanyaan ini sangat kompleks dan rancu, oleh karena itu, perlu untuk mendengarkan argumen kedua belah pihak. Dan mereka memilikinya, walaupun sangat kontroversial.

Orang-orang Ortodoks yang mendukung posisi pertama, yang tidak mengizinkan melakukan apa pun di gereja, mengatakan bahwa tradisi Perjanjian Lama memainkan peran utama, yang menurutnya seorang wanita berada jauh dari pertemuan umum orang-orang selama masa haidnya, dan dia tidak pernah mengunjungi gereja.

Benar, para pendukung teori ini karena alasan tertentu lupa bahwa dia tidak melakukan ini sama sekali karena dia takut merusak gereja, tetapi untuk mematuhi standar kebersihan yang biasa. Mereka mengutip faktor-faktor lain yang, bagaimanapun, tidak mungkin relevan. Misalnya, mereka berbicara tentang penyembuhan seorang wanita yang menyentuh pakaian Yesus (yaitu pakaian, bukan tubuh) dan sepenuhnya sembuh..

Sekarang kembali ke orang-orang yang mendukung posisi kedua, yang percaya bahwa seorang wanita tidak hanya dapat menghadiri bait suci, tetapi juga menjalani kehidupan gereja yang penuh. Mereka berpendapat bahwa ini selalu terjadi bahkan di jaman dahulu, dengan satu-satunya perbedaan adalah bahwa, pada masa itu, mereka belum menemukan cara untuk kebersihan feminin..

Tetapi argumen mereka adalah bahwa, tidak seperti saudara-saudara Slavia, orang-orang Yunani tidak menguduskan gereja, jadi pada pandangan pertama tidak ada yang bisa dinodai oleh seorang wanita di sana. Yang terakhir dengan berani pergi ke kuil, berdoa, mengaku, menerapkan ikon, dan sebagainya. Tradisi inilah yang kemudian datang kepada kami. Jujur, argumennya tidak meyakinkan, apalagi, bahkan jika bait suci tidak dikuduskan, ini tidak berarti bahwa kasih karunia Tuhan tidak ada di dalamnya..

Namun, di masa lalu, gadis-gadis Rusia menghormati aturan yang menurutnya mereka tidak pernah mengunjungi kuil selama menstruasi. Namun, di antara mereka adalah mereka yang mengabaikan mandat dan pergi ke gereja kapan saja mereka mau. Tapi toh tidak ada yang mengucilkan mereka. Santo Gregorius Dvoeslov, yang hidup pada abad keenam, menulis bahwa wanita tidak boleh dilarang menghadiri kuil selama menstruasi, karena mereka tidak dapat disalahkan karena fakta bahwa alam memberi mereka fitur seperti itu. Berdasarkan hal ini, kita dapat menyimpulkan bahwa pembersihan alami tubuh orang yang hidup, yang diciptakan Tuhan, bukanlah sesuatu yang kotor.

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih setia pada kemungkinan seorang wanita yang berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan sikap, dan karenanya interpretasi teologis, dikaitkan dengan konsep baru tentang sifat manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap ciptaan Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang jelas untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini menyebabkan lahirnya perselisihan di antara para Bapa Suci..

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Putra Manusia tidak hanya mendorong penderita itu pergi, tetapi mengatakan kepadanya: "Berani, putri!" Banyak wanita bertanya apakah doa dapat diberikan selama menstruasi di rumah. Bukankah itu merupakan penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

kebebasan memilih

Tentu saja, setiap wanita harus memutuskan sendiri apakah akan percaya pada takhayul. Namun alasan utama masih kesejahteraan. Jika pelepasannya langka, maka sangat mungkin untuk melanjutkan ritme kehidupan yang biasa. Pendarahan berlebihan adalah alasan yang lebih signifikan untuk tidak menghadiri acara yang membutuhkan lama tinggal di satu tempat, karena di kuburan tidak mungkin ada kesempatan untuk mengganti gasket.

Adalah layak untuk mendengarkan suara hati Anda, memutuskan apakah akan pergi ke kuburan dengan menstruasi Anda, apakah mungkin untuk menghadiri pemakaman atau mengunjungi makam. Jika Anda merasa semuanya akan berjalan dengan baik, Anda bisa pergi dan membayar upeti kepada almarhum.

Apa yang Mereka Pikirkan Sekarang - Perjanjian Baru

Saat ini tidak ada larangan ketat untuk mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis. Tumpahan darah manusia dilarang di gereja-gereja, tetapi menstruasi tidak lagi relevan. Anda dapat memberikan contoh: jika seseorang terluka saat di kuil, maka Anda harus segera pergi, karena ini dianggap penodaan tempat suci.

Kuil dianggap sebagai tempat suci, sehingga beberapa perilaku anak perempuan selama masa Regulus tidak dapat diterima. Pada masalah ini, ulama tidak menyetujui satu pendapat. Beberapa dari mereka percaya bahwa untuk periode ini semua ritus dilarang untuk wanita, serta menyentuh ikon dan semua atribut gereja. Yang lain berpendapat bahwa batasannya minimal..

Hampir semua imam saat ini melarang upacara seperti Pembaptisan dan Pernikahan. Dianjurkan untuk menunggu sampai akhir haid, dan baru kemudian pergi ke gereja. Mereka tidak melarang sholat atau menaruh lilin. Beberapa mengizinkan Komuni selama hari-hari kritis, terutama ketika seorang wanita sangat membutuhkannya. Misalnya, jika ada penyakit serius.

Kami mengundang Anda untuk membiasakan diri dengan chakra seorang wanita yang bertanggung jawab

Banyak pendeta memegang pandangan modern dan percaya bahwa menstruasi adalah proses biologis alami yang tidak boleh mengganggu seorang gadis jika dia ingin menghadiri gereja.

Jika pada zaman Perjanjian Lama sangat dilarang untuk datang ke gereja, melakukan upacara, berdoa, dan juga menyentuh ikon, sekarang peraturan ini telah berubah sangat besar. Telah menjadi lebih sering disebutkan bahwa gadis itu tidak dapat disalahkan untuk proses seperti siklus menstruasi, karena dijelaskan oleh fisiologi..

Seorang wanita dapat melakukan segalanya bahkan selama periode ini

Harus dipahami bahwa, terlepas dari semua argumen yang diberikan kepadanya, ia tetap akan bertindak sesuai kebutuhannya. Dan jika seorang wanita memutuskan bahwa dia perlu mengunjungi kuburan, maka dia pasti akan melakukannya terlepas dari semua takhayul. Kenapa tidak? Menurut pendapat kami, tidak ada alasan nyata untuk tidak melakukan ini..

Anda hanya perlu mempertimbangkan tidak diinginkannya tinggal lama di pemakaman pada hari-hari menstruasi karena ketidakmampuan untuk memenuhi persyaratan kebersihan. Memang, tidak setiap kuburan memiliki toilet bersih steril yang mungkin perlu dikunjungi oleh seorang wanita untuk alasan yang terkait dengan kekhasan periode ini..

Harus diingat bahwa proses pemakaman orang yang dicintai adalah tekanan besar bagi keluarga. Atas dasar ini, peningkatan perdarahan dapat terjadi, dan ini dapat memicu pusing parah dan bahkan pingsan. Jika setidaknya ada beberapa keraguan tentang kemampuan untuk menahan ini, maka lebih baik untuk menahan diri dari bepergian, tentu saja..

Pendapat para imam

Seperti disebutkan di atas, pendapat para imam tentang pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi tidak sampai pada satu penyebut tunggal. Alkitab tidak memberikan jawaban yang pasti dan tidak memberlakukan larangan mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Karena itu, setiap wanita didorong untuk mengajukan pertanyaan ini kepada pendeta..

Kebanyakan pendeta tidak mengizinkan gadis untuk menyentuh kuil selama hari-hari kritis. Dalam hal ini, jangan menolak untuk mengunjungi kuil, karena seorang wanita diizinkan untuk berdoa.

Banyak gadis prihatin tentang pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke kuil selama menstruasi, jika saat ini mereka memiliki penyakit serius. Dalam hal ini, hampir setiap imam akan diizinkan untuk mengunjungi gereja tanpa batasan apa pun. Jika seorang wanita ingin mengambil bagian dan mengaku, maka dia tidak boleh dihentikan oleh adanya peraturan.

Dalam hal ini, sebagian besar ulama diperlakukan dengan pengertian. Meskipun pendapat para imam tentang masalah mengunjungi bait suci selama menstruasi adalah ambigu, kebanyakan dari mereka sepakat pada satu hal - selama sakit, siapa pun memiliki hak untuk berdoa, pengakuan dan ritus apa pun. Jika penyakit itu ada, maka wanita itu tidak terbatas, dia dapat menyentuh ikon.

Takhayul lainnya

Informasi berikut ini tidak divalidasi secara ilmiah atau disetujui oleh gereja. Ini telah dikompilasi dari berbagai sumber untuk referensi Anda. Anggap serius atau kesampingkan, terserah pembaca saja.

  1. Pasukan najis. Selama pendarahan, serviks terbuka. Dan mereka percaya bahwa melalui dia itulah lebih mudah bagi kekuatan jahat untuk menembus tubuh wanita.
  2. Kehilangan energi. Esoteris yakin bahwa kuburan, peti mati, dan tempat pemakaman itu sendiri berdampak negatif pada medan energi seseorang. Menstruasi membuat tubuh kurang terlindungi. Karena itu, setelah pemakaman, seringkali menjadi buruk, ada kehilangan vitalitas.

Norma perilaku di gereja selama menstruasi

Ada pendapat bahwa seorang wanita dapat menghadiri Bait Suci selama haidnya, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, yang ketaatan akan menghindari penodaan tempat suci..

Selama menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam Sakramen Gereja apa pun.

Banyak wanita yang mencari jawaban imamat di forum bertanya apakah mereka dapat mengaku selama periode yang menonjol. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik pengakuan, persekutuan, pernikahan atau partisipasi dalam baptisan hari ini tidak diperbolehkan. Pengecualian adalah penyakit serius, yang menyebabkan pendarahan berkepanjangan.

Jika periode adalah hasil dari kondisi sakit, perlu untuk meminta berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam Sakramen Gereja dan mengambil Tubuh dan Darah Kristus..

Alkitab tidak memiliki jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan pelayanan gereja, seseorang dapat menemukan larangan atas tindakan ini. Terlepas dari apakah ini terjadi di rumah atau di kuil, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang ditahbiskan pada hari-hari kritis.

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog Perjanjian Baru, menjadi jelas bahwa dilarang keras menerapkan ikon atau ikonostasis. Perilaku seperti itu menodai tempat suci.

Selama menstruasi, Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik mengambil tempat untuk "diumumkan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Tulisan-tulisan para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berpaling kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun..

Mereka yang mencari jawaban imam atas pertanyaan ini ditolak dengan pasti. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah konsesi untuk wanita selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan dan pengurapan harus dilakukan abstain sampai akhir haid. Pengecualiannya hanya kasus penyakit parah. Keputihan berdarah yang disebabkan oleh penyakit yang berkepanjangan tidak dapat mengganggu bahkan dengan penguraian dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk mematuhi kuil selama periode menstruasi yang terhubung persis dengan penyakit yang bersangkutan..

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyerahkan catatan doa untuk kesehatan dan istirahat orang yang dicintai.

Kepatuhan dengan rekomendasi di atas, pertama-tama, menunjukkan rasa hormat kepada umat paroki untuk gereja dan yayasannya.

Kunjungan Layanan pada Hari-Hari Kritis Wanita

Mengajukan pertanyaan kepada saya tentang topik ini, Anda bahkan mungkin kecewa, karena tidak mendengar suara pilihan terakhir tetapi hanya salah satu pendapat. Namun, posisi saya tentang masalah ini sangat dekat dengan yang disampaikan oleh imam Konstantin Parkhomenko.

Oh, berapa kali sehari seorang imam yang melayani di sebuah kuil harus berurusan dengan topik ini. Umat ​​paroki takut untuk masuk ke gereja, mencium salib, dalam kepanikan yang mereka sebut: "Apa yang harus dilakukan, jadi saya bersiap, jadi saya bersiap untuk mengambil komuni untuk pesta itu, dan di sini..." Dari Diary: Seorang gadis menelepon: "Ayah, saya tidak bisa menghadiri semua liburan di Candi karena kenajisan. Dan dia tidak mengambil Injil dan kitab-kitab suci. Tetapi Anda tidak berpikir bahwa saya melewatkan liburan. Saya membaca semua teks layanan dan Injil di Internet! ” Penemuan Internet yang luar biasa! Bahkan di zaman yang disebut pengotor ritual dapat menyentuh komputer. Dan itu memberikan kesempatan untuk dengan penuh doa mengalami liburan. Tampaknya, bagaimana proses alami tubuh dapat dikomunikasikan? Dan anak-anak perempuan dan perempuan yang berpendidikan sendiri memahami hal ini, tetapi ada kanon gereja yang melarang kunjungan ke gereja pada hari-hari tertentu... Bagaimana mengatasi masalah ini? Untuk ini kita perlu beralih ke zaman pra-Kristen, ke Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Lama ada banyak resep untuk kemurnian dan kenajisan manusia. Najis adalah, pertama-tama, 1, mayat, beberapa penyakit, kadaluwarsa dari alat kelamin pria dan wanita. Dari mana ide-ide ini berasal dari kalangan orang Yahudi? Sangat mudah untuk menggambar paralel dengan budaya pagan, di mana resep serupa untuk kenajisan juga ada, tetapi pemahaman alkitabiah tentang pengotor jauh lebih dalam daripada yang tampak pada pandangan pertama. Tentu saja, pengaruh budaya pagan adalah, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, gagasan tentang pengotor eksternal dipikirkan kembali, itu melambangkan beberapa kebenaran teologis yang mendalam. Jenis apa? Dalam Perjanjian Lama, kenajisan dikaitkan dengan tema kematian yang telah merasuki kemanusiaan setelah kejatuhan Adam dan Hawa. Sangat mudah untuk melihat bahwa kematian, dan penyakit, dan berakhirnya darah dan benih sebagai penghancuran embrio kehidupan - semua ini mengingatkan pada kematian manusia, semacam kerusakan mendalam pada sifat manusia. Seseorang di saat-saat manifestasi, deteksi kefanaannya, keberdosaannya - harus dengan bijaksana berpisah dari Tuhan, yang adalah kehidupan itu sendiri! Inilah bagaimana Perjanjian Lama berhubungan dengan kenajisan semacam ini. Tetapi dalam Perjanjian Baru, Juruselamat secara radikal memikirkan kembali topik ini. Masa lalu telah berlalu, sekarang setiap orang yang tinggal bersama-Nya, bahkan jika dia mati, akan hidup kembali, terlebih lagi, semua kenajisan lainnya tidak masuk akal. Kristus adalah - Kehidupan Inkarnasi itu sendiri (Yohanes 14, 6). Juruselamat menyentuh orang mati - mari kita ingat bagaimana Dia menyentuh tempat tidur di mana mereka membawa putra seorang janda Naina; bagaimana Dia membiarkan Dia menyentuh seorang wanita yang berdarah... Kita tidak akan menemukan dalam Perjanjian Baru saat ketika Kristus akan mematuhi sila kesucian atau kenajisan. Bahkan ketika dia menghadapi rasa malu seorang wanita yang jelas-jelas telah melanggar etiket tentang kenajisan ritual dan menyentuh-Nya, Dia mengatakan hal-hal yang bertentangan dengan pendapat yang diterima secara umum: "Keberanian, anak perempuan!" (Matius 9, 22). Para rasul mengajar dengan cara yang sama. "Saya tahu dan percaya diri pada Tuhan Yesus," kata Ap. Paulus, - bahwa tidak ada sesuatu yang najis dalam dirinya sendiri; siapa yang hanya menyembah sesuatu yang najis adalah najis ”(Rm. 14:14). Dia: “Karena setiap ciptaan Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, karena itu dikuduskan oleh firman Allah dan doa” (1 Tim. 4, 4). Dalam arti yang paling harfiah, rasul berbicara tentang kenajisan makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah adalah suci dan murni. Tapi naik. Paul tidak mengatakan apapun tentang ketidakmurnian proses fisiologis. Kami tidak menemukan indikasi konkret apakah menganggap seorang wanita menjadi najis selama periode menstruasi, baik olehnya atau oleh para rasul lainnya. Jika kita melanjutkan dari logika khotbah ap. Paul, maka menstruasi - sebagai proses alami tubuh kita - tidak dapat mengucilkan seseorang dari Tuhan dan anugerah. Kita dapat berasumsi bahwa pada abad pertama Kekristenan, orang percaya membuat pilihan sendiri. Seseorang mengikuti tradisi, bertindak seperti ibu dan nenek, mungkin "berjaga-jaga", atau, berdasarkan keyakinan teologis atau beberapa alasan lain, membela sudut pandang bahwa di hari-hari "kritis" lebih baik tidak menyentuh kuil. dan tidak menerima komuni. Yang lain selalu berkomunikasi, bahkan selama menstruasi. dan tidak ada yang mengucilkan mereka dari Komuni. Bagaimanapun, kami tidak memiliki informasi tentang ini, sebaliknya. kita tahu bahwa orang-orang Kristen kuno berkumpul setiap minggu, bahkan di bawah ancaman kematian, di rumah-rumah, melayani Liturgi dan berkumpul. Jika ada pengecualian untuk aturan ini, misalnya, untuk wanita dalam periode tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebutkan ini. Mereka tidak mengatakan apa-apa tentang itu. Tetapi pertanyaan semacam itu diajukan. Dan di pertengahan abad III, jawabannya memberi St. Klemens dari Roma dalam karya “Keputusan Apostolik”: “Tetapi jika ada orang yang mengamati dan melakukan ritus-ritus Yahudi sehubungan dengan meletusnya benih, jalannya benih, koalisi yang sah, biarkan mereka memberi tahu kami apakah mereka berhenti berdoa pada waktu dan hari-hari ketika mereka dihadapkan pada hal-hal seperti itu., atau menyentuh Alkitab, atau mengambil bagian dalam Ekaristi? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, maka jelaslah bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri mereka sendiri, yang selalu tinggal bersama orang percaya... Memang, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa selama tujuh hari ketika Anda mendapat menstruasi, Anda tidak perlu Roh Kudus; itu berarti bahwa jika Anda mati mendadak, maka Anda akan pergi tanpa Roh Kudus dan keberanian dan harapan di dalam Allah. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat di dalam diri Anda... Untuk persetubuhan yang sah, atau persalinan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi dapat menajiskan sifat manusia atau mengucilkan Roh Kudus darinya, dari satu kegiatan yang durhaka dan melanggar hukum. Jadi, seorang wanita, jika Anda, seperti yang Anda katakan, selama hari-hari penyucian bulan itu tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri Anda, maka Anda harus dipenuhi dengan roh najis. Karena ketika Anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, Anda tanpa sadar memanggilnya untuk Anda... Oleh karena itu, hentikan, wanita, dari pidato kosong dan selalu ingat Pencipta Anda, dan berdoa kepadanya... tanpa mengamati apa pun - baik pemurnian alami, maupun kopulasi hukum, tidak ada kelahiran, tidak ada keguguran, tidak ada kejahatan tubuh. Pengamatan ini adalah penemuan kosong dan tidak berarti dari orang bodoh.... Pernikahan itu terhormat dan jujur, dan kelahiran anak-anak adalah murni... dan pembersihan alami tidak menjijikkan di hadapan Tuhan, yang dengan bijak mengatur agar wanita memilikinya... Tetapi bahkan menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh tepi penyelamatan pakaian Tuhan untuk pulih, Tuhan tidak mencelanya. tetapi berkata: iman Anda telah menyelamatkan Anda. " Pada abad VI, St. Grigory Dvoeslov 2. Dia menjawab pertanyaan yang diajukan tentang hal ini oleh Uskup Agung Inggris Agustinus, mengatakan bahwa seorang wanita dapat memasuki bait suci dan memulai sakramen kapan saja - keduanya segera setelah kelahiran anak dan selama menstruasi: “Anda seharusnya tidak melarang seorang wanita saat menstruasi untuk memasuki gereja, karena dia tidak dapat disalahkan atas apa yang diberikan dari alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan muncul di belakang Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Mengapa, jika dengan pendarahan dia bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita saat menstruasi tidak bisa masuk ke gereja Tuhan. Juga tidak mungkin saat ini untuk melarang seorang wanita untuk menerima Sakramen Perjamuan Kudus. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, itu patut dipuji, tetapi jika dia menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan menstruasi pada wanita tidak berdosa, karena mereka datang dari sifat mereka... Berikan wanita dengan pemahaman mereka sendiri, dan jika mereka tidak berani mendekati selama menstruasi untuk Misteri Tubuh dan Darah Tuhan, mereka harus dipuji karena kesalehan mereka. Jika mereka... ingin menerima Sakramen ini, kita hendaknya tidak, seperti yang kita katakan, mencegah mereka melakukannya. " Yaitu, di Barat, dan kedua ayah adalah uskup Roma, topik ini menerima pengungkapan yang paling otoritatif dan final. Saat ini, tidak ada orang Kristen Barat yang pernah berpikir untuk mengajukan pertanyaan yang membingungkan kita, pewaris budaya Kristen Timur. Di sana, seorang wanita dapat melanjutkan ke kuil kapan saja, meskipun ada penyakit wanita. Di Timur, tidak ada konsensus tentang masalah ini. Dokumen Kristen kuno Suriah abad III (Didaskaliya) mengatakan bahwa seorang Kristen tidak boleh merayakan hari apa pun dan selalu dapat menerima komuni. Dionisius dari Aleksandria, pada saat yang sama, di pertengahan abad ke-3, menulis secara berbeda: “Saya tidak berpikir bahwa mereka, jika mereka setia dan saleh, di negara bagian ini, berani melanjutkan ke Perjamuan Kudus atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. Bahkan seorang wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun tidak menyentuh-Nya demi penyembuhan, tetapi hanya tepi pakaiannya. Namun berdoa dalam kondisi apa pun dan tidak peduli seberapa penting, untuk mengingat Tuhan dan meminta bantuan-Nya tidak dilarang. Tetapi untuk melanjutkan apa yang Maha Kudus, semoga itu dilarang oleh jiwa dan tubuh yang tidak sepenuhnya murni. " Setelah 100 tahun, St. Athanasius dari Aleksandria. Dia mengatakan bahwa semua ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." "Katakan, terkasih dan hormat, bahwa ada letusan alami yang berdosa atau tidak bersih, seperti, misalnya, jika seseorang ingin menyalahkan eksudasi dahak dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita dapat mengatakan lebih banyak tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Suci Ilahi, kami percaya bahwa manusia adalah karya tangan Tuhan, lalu bagaimana mungkin ciptaan murni berasal dari kekuatan murni? Dan jika kita ingat bahwa kita adalah ras Allah (Kisah Para Rasul 17, 28), maka kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena hanya kita yang tercemar, ketika kita melakukan dosa, yang terburuk dari semua bau busuk. " Oleh st. Bagi Athanasius, pemikiran tentang yang murni dan yang haram ditawarkan kepada kita dengan “tipuan jahat” untuk mengalihkan kita dari kehidupan rohani. Dan setelah 30 tahun, penerus St. Athanasius di Departemen St. Timotius dari Aleksandria berbicara secara berbeda tentang topik yang sama. Untuk pertanyaan tentang apakah mungkin untuk membaptis atau mengakui Komuni seorang wanita yang "wanita biasa terjadi", dia menjawab: "Itu harus ditunda sampai dibersihkan." Ini adalah pendapat terakhir dengan variasi yang berbeda dan ada di Timur hingga saat ini. Hanya beberapa ayah dan kanonis yang lebih keras - seorang wanita dewasa ini tidak boleh menghadiri bait suci sama sekali, yang lain mengatakan bahwa adalah mungkin untuk berdoa, untuk menghadiri bait suci, Anda tidak bisa hanya mengambil komuni. Tapi tetap saja - mengapa tidak? Kami tidak mendapatkan jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Sebagai contoh, saya akan mengutip kata-kata petapa dan cendekiawan Athos abad ke-18, Pdt. Nikodemus Pendaki Suci. Untuk pertanyaan: mengapa, tidak hanya dalam Perjanjian Lama, tetapi juga menurut para ayah suci Kristen, pemurnian bulanan seorang wanita dianggap najis, bhikkhu itu menjawab bahwa ada tiga alasan untuk ini: 1. Karena persepsi populer, karena semua orang menganggap najis apa meletus dari tubuh melalui beberapa organ yang tidak perlu atau berlebihan, seperti keluarnya cairan dari telinga, hidung, dahak saat batuk, dll. 2. Semua ini disebut najis, karena Allah melalui tubuh mengajarkan tentang spiritual, yaitu moral. Jika itu adalah tubuh yang najis, yang terjadi di luar kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa-dosa yang kita buat atas kehendak bebas kita sendiri. 3. Tuhan menyebut kenajisan pemurnian bulanan perempuan untuk melarang laki-laki untuk kawin dengan mereka... terutama dan terutama karena kepedulian terhadap keturunan, anak-anak. Jadi teolog terkenal itu menjawab pertanyaan ini. Ketiga argumen itu benar-benar sembrono. Dalam kasus pertama, masalah ini diselesaikan dengan bantuan produk-produk higienis, di kedua - tidak jelas bagaimana periode terkait dengan dosa. Demikian juga argumen ketiga dari Pdt. Nikodema. Tuhan menyebut kenajisan pemurnian bulanan wanita dalam Perjanjian Lama, sementara di Baru, banyak Perjanjian Lama dihapuskan oleh Kristus. Juga, apa hubungan masalah sanggama pada hari-hari kritis dengan Komuni? Mengingat relevansi masalah ini, itu dipelajari oleh Patriark teolog modern dari Serbia Pavel. Tentang ini dia menulis artikel yang dicetak ulang berkali-kali dengan judul yang khas: “Bisakah seorang wanita datang ke bait suci untuk berdoa, mencium ikon dan menerima komuni ketika dia“ najis ”(selama menstruasi)? His Holiness the Patriarch menulis: “Pemurnian bulanan seorang wanita tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci tidak ternoda oleh pendarahan darah yang tidak disengaja... kami percaya bahwa di sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat datang ke gereja selama pembersihan bulanan, dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon, ambil antidor dan air yang diberkati, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang fatal, ia dapat menerima komuni dan dibaptis. ” Kita melihat bahwa Patriark Paulus menyimpulkan bahwa "ketidakmurnian ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain." Dalam hal ini, kesimpulan dari karyanya tidak dapat dipahami: Anda dapat pergi ke kuil, tetapi Anda masih tidak dapat mengambil komuni. Jika masalahnya adalah kebersihan, maka masalah ini, 3 seperti yang dicatat oleh Vladyka Pavel, telah diselesaikan... Mengapa, jika demikian, seseorang tidak harus menerima komuni? Saya pikir, dalam kerendahan hati, Vladyka tidak berani menentang tradisi. Ringkasnya, saya dapat mengatakan bahwa sebagian besar imam Ortodoks modern, dengan hormat, meskipun sering tidak memahami logika larangan semacam itu, masih tidak merekomendasikan seorang wanita untuk menerima komuni selama menstruasi. Imam-imam lain (penulis artikel ini juga milik mereka) mengatakan bahwa semua ini hanyalah kesalahpahaman historis4 dan bahwa seseorang tidak seharusnya memperhatikan proses alami tubuh - hanya dosa yang mencemari seseorang. Tetapi mereka dan yang lainnya tidak meminta wanita dan gadis yang mengaku tentang siklus mereka. Kecemburuan yang jauh dan tidak masuk akal dalam hal ini ditunjukkan oleh "nenek-nenek gereja" kita. Mereka adalah orang-orang yang menakut-nakuti orang-orang Kristen asli dengan semacam “jahat” dan “kenajisan”, yang harus diawasi dengan ketat dalam kehidupan gereja dan mengaku kalau itu terlewatkan. Apa yang bisa penulis rekomendasikan dalam terang hal yang disebutkan sebelumnya kepada para pembaca yang mencintai Tuhan? Ya, hanya dalam hal ini mereka harus dengan rendah hati mengikuti rekomendasi dari pengakuan mereka. Di sini, tentu saja, tidak ada jawaban untuk pertanyaan Anda tentang apakah mungkin untuk menghadiri kebaktian gereja pada zaman Pekan Suci dan Paskah, dan ini dapat dimengerti, karena layanan ilahi selalu sama. Pusat dari semua kebaktian adalah liturgi, di sekelilingnya, dan semua kebaktian dilakukan untuk kepentingannya, jadi jika Anda dapat menghadiri liturgi, maka, Anda juga dapat menghadiri kebaktian lain pada hari apa pun, penuh semangat dan Paskah. Dan untuk memutuskan pertanyaan tentang kehadiran Anda dalam kebaktian, Anda lebih baik dengan pengakuan dosa Anda, atau imam yang Anda akui. Benar, imam itu mungkin tidak begitu berpengalaman dalam hal ini. Konstantin, mengenai hal ini Anda dapat membiarkannya membaca artikel ini, dan dia akan membuat penilaian atas masalah ini.

Bahan yang menarik:

  • Gereja Eropa Barat
    Fanar menghapuskan keuskupan agung dari gereja-gereja Ortodoks Rusia di Eropa Barat. Menurut laporan media dengan status...
  • Gereja Panteleimon Petersburg Awalnya, tempat di mana gereja berdiri adalah tanah kerajaan khusus dekat St. Petersburg. Pada masa pemerintahan Nicholas...
  • Gereja Kelahiran Perawan di Kremlin. Sejarah gereja. Gereja ini dibangun pada 1393-1394. ditugaskan oleh Putri Eudokia, janda Dmitry Donskoy....
  • Gereja Ortodoks di Milan Agama filsafat esoterisisme bercanda dan demotivator dalam sebuah forum agama dan tidak hanya sebuah forum keagamaan...

Cara melakukan itu semua sama saja

Masing-masing harus memutuskan sendiri apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi. Alkitab tidak mencerminkan larangan kategoris, masalah ini tidak dipertimbangkan secara rinci di sana. Oleh karena itu, seorang wanita memiliki hak untuk melakukan apa yang menurutnya cocok..

Sebelum pergi ke tempat suci, lebih baik memutuskan kapan lebih baik pergi ke gereja. Banyak yang tidak akan dapat menghadiri bait suci pada hari-hari pertama sejak menstruasi, tetapi ini sama sekali tidak terkait dengan larangan apa pun. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada kebanyakan wanita timbulnya menstruasi disertai dengan rasa sakit yang parah, malaise umum, mual dan kelemahan..

Komuni dan Baptisan

Ritual pertama melambangkan persatuan orang sederhana dengan Anak Allah, yang, sebelum penderitaannya, seperti daging dan darah, berbagi roti dan anggur dengan murid-muridnya. Persekutuan adalah sakramen yang indah, yang dilarang keras selama menstruasi. Satu-satunya hal adalah bahwa jika seorang wanita secara serius menderita penyakit yang berhubungan dengan perdarahan hebat, yang terjadi dengan tumor, fibroid, dll., Maka ia diperbolehkan, tetapi harus bersih selembut mungkin dalam kondisi seriusnya..

Penderita harus memperingatkan imam tentang situasi mereka. Doa pertama akan selalu tentang kesehatan. Di hadapannya, para pasien mengaku dan menerima komuni..

Jika timbulnya menstruasi tiba-tiba terjadi lebih awal dari biasanya, maka acara yang direncanakan, seperti pembaptisan, sebaiknya dijadwal ulang. Jika ini terjadi pada ibu, dia tidak diperbolehkan berada di bait suci, tetapi bayinya masih dibaptis.

Apakah mungkin di biara dengan menstruasi

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa di rumah dan kunjungan selama aturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan hidup dalam materi-materinya..

Kami menawarkan Anda untuk membaca Horoskop kompatibilitas. Aquarius Man dan Capricorn Woman

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran di layanan, gaya hidup yang terkungkung, atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus mematuhi sesuai dengan piagam biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang pembatasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudara perempuan selama menstruasi di Abbess of the vihara, di mana perwakilan dari seks yang adil tiba.

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Orang Suci, beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk diterapkan pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya menganggur.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu sesuai dengan peraturan atau tidak, Anda harus meminta restu dari Pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menyatakan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan timbulnya menstruasi. Setelah menimbang semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Trekking ke kuburan tua

Larangan tidak berlaku untuk mengunjungi situs pemakaman lama. Oleh karena itu, Anda dapat pergi ke pemakaman dengan menstruasi Anda, jika sudah menjadi pemakaman tua atau ditinggalkan. Kuburan yang berumur lebih dari seratus tahun tidak dapat dirugikan. Anda tidak bisa mendapatkan hal negatif dari orang yang sudah lama meninggal. Sebagai aturan, perjalanan ke kuburan kuno tidak menyebabkan gelombang emosi negatif, lebih mudah bagi wanita.

Pada saat yang sama, situs pemakaman lama adalah tempat yang traumatis. Seringkali jalan di atasnya ditumbuhi, buram. Seseorang harus pergi ke kuburan orang yang dicintai melalui kuburan lain. Dengan kelemahan umum, ini tidak nyaman dan melelahkan. Anda mungkin jatuh atau terluka. Anda tidak harus pergi ke sana sendirian, lebih baik mengambil seseorang dari saudara atau teman.

Untuk rasa sakit di perut dan punggung, Anda tidak perlu lagi memaksakan diri. Misalnya, bersihkan wilayah tersebut. Biarkan anggota keluarga lainnya melakukannya.

temuan

Berdasarkan hal di atas, dapat disimpulkan bahwa Anda dapat pergi ke gereja saat menstruasi. Saat ini, sebagian besar imam mengizinkan wanita untuk mengunjungi tempat-tempat suci, tidak menghitungnya sebagai penodaan. Sekalipun pendeta itu menolak untuk menghadiri gereja, Anda dapat pergi ke gereja lain, di mana hari-hari kritis tidak begitu kategorikal.

Banyak orang suci menganggap menstruasi sebagai fenomena alami, yang dijelaskan oleh proses fisiologis dalam tubuh. Mereka yakin bahwa seorang wanita memiliki hak untuk mengunjungi kuil dalam keadaan tubuhnya apa pun, karena jiwa adalah yang paling penting.

Jika seorang gadis memasuki gereja selama haid, ini saat ini tidak dianggap penghinaan. Selama Perjanjian Lama, masalah ini diperlakukan lebih ketat, melarang tidak hanya menyentuh ikon dan melakukan ritual, tetapi juga tidak diizinkan berada di gereja selama hari-hari kritis. Pada masa itu, wanita seperti itu dianggap najis, dituduh gagal hamil. Karena alasan ini, pergi ke tempat-tempat suci dilarang keras..

Di dunia modern, tidak ada larangan kategoris yang mutlak ada. Beberapa pendeta merekomendasikan untuk menahan diri dari ritual dan ikon yang menyentuh, dan tidak selalu ada kesempatan untuk mengaku dan menyalakan lilin. Pertanyaan ini perlu diklarifikasi terlebih dahulu. Imam itu akan dapat memberi tahu secara rinci tentang aturan tinggal di gereja selama hari-hari kritis dan membiasakan diri dengan larangan yang ada.

Dalam istilah gereja, sekarang jauh lebih penting untuk mengevaluasi kemurnian spiritual seorang wanita, daripada keadaan fisiologis tubuhnya. Gadis itu tidak perlu khawatir tentang keberadaan hari-hari kritis, sekarang mereka bukan halangan untuk menghadiri gereja. Selain itu, saat ini tidak ada yang akan memarahi wanita karena keadaan alaminya, tidak ada yang akan menuduhnya bahwa pada saat ini kehamilan belum terjadi. Karena itu, menghadiri gereja selama menstruasi diperbolehkan.

Menurut hukum Perjanjian Lama

Pada masa itu, perempuan, bersama dengan wabah orang, ditempatkan pada tingkat yang sama. Dewasa ini, menurut para penyembah, mereka najis. Agar tidak menjadi satu tingkat dengan mereka, mereka tidak boleh disentuh. Oleh karena itu, mengunjungi gadis itu selama gedung gereja bulanan sangat dilarang, dan terlebih lagi tidak mungkin melakukan ritual.

Setelah melahirkan, mustahil juga untuk segera datang ke gereja. Durasi pantang dari kunjungan tergantung pada jenis kelamin bayi. Jika itu laki-laki, maka dalam sebulan, dan jika seorang gadis lahir, maka lebih lama - 3 bulan. Secara umum, periode sekitar 40 hari ditunjukkan. Pada masa itu dikatakan bahwa ketika seorang wanita sedang menjalani pembersihan pascapersalinan, ia tidak boleh beribadah. Hal yang sama berlaku untuk keadaan seorang wanita setelah keguguran. Saat ini, tradisi ini hampir tidak dihormati..

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Vanga peramal merekomendasikan agar doa dibacakan di rumah sehingga menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan seperti itu pada menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan namaz sebelum akhir menstruasi.

Ketika menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk membaca doa untuk seorang wanita Muslim selama periode normal, perlu untuk memahami apa jenis pelepasan itu. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan ishikhada.

Haid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan Istihada berarti pendarahan yang melampaui siklus atau pemulangan pascapersalinan.

Pendapat para cendekiawan Islam berbeda tentang kemungkinan shalat, tetapi, dalam banyak kasus, dianjurkan untuk tidak berdoa dan menyentuh Al-Quran dalam bahasa Arab..

Tindakan pencegahan dokter

Pengobatan modern menunjukkan bahwa Anda dapat pergi ke pemakaman dengan menstruasi Anda. Hambatan untuk kunjungannya mungkin:

  • kurangnya kondisi kehidupan;
  • malaise umum;
  • keluarnya darah sebanyak-banyaknya;
  • ketidakseimbangan emosional;
  • pendinginan yang tajam.

Tidak akan salah untuk mengingatkan bahwa selama menstruasi tubuh menjadi rentan terhadap semua jenis infeksi. Oleh karena itu, seorang wanita yang akan menghadiri prosesi harus mempersiapkan diri dengan benar - menyimpan obat penghilang rasa sakit, obat penenang dan berpakaian hangat.

Menurut Perjanjian Baru: apakah mungkin untuk menghadiri gereja selama menstruasi

Pada abad-abad berikutnya, pandangan berubah, tetapi tidak ambigu. Sebagai contoh, Rasul Paulus mengatakan bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah itu cerah dan indah. Seorang wanita juga adalah ciptaan-Nya, dan siklus menstruasi bukanlah semacam kesalahannya, tetapi hanya fenomena alami, oleh karena itu tidak boleh ada larangan mengunjungi gereja selama menstruasi..

Sebagai konfirmasi atas kata-katanya, ia mengutip sebuah perumpamaan tentang seorang anggota jemaat yang sudah lama sakit. Dia berdarah, dan tidak ada jalan bagi para dokter untuk membantunya. Setelah mengetahui tentang Anak Allah yang lewat, saya pergi untuk bertemu dengan doa, menyentuh pakaiannya dengan ringan dan gemetar dengan tangan pucat. Tuhan menyembuhkannya, dengan menyetujui mengatakan bahwa iman orang sakit ini membantunya. Jadi, Yesus Kristus sendiri tidak mendorong pendarahan, yang berarti mengunjungi bait suci adalah mungkin baginya.

Dionysius dari Aleksandria tidak menentang mengunjungi seorang wanita pada hari-hari kritis bait suci, tetapi tindakannya harus dibatasi:

  • Hanya berdoa dan dibaptis.
  • Larangan komuni.
  • Larangan menyentuh St..

Kembali ke tinjauan pendapat para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja pada hari-hari kritis dan setelah kelahiran seorang anak. Ke depan, perlu dicatat bahwa pandangan keagamaan ini telah berakar dan masih ada sampai sekarang..

Satu hal yang pasti: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab sendiri pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi dan ketika layak kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, perlu untuk mengetahui jawaban pastor paroki, untuk dimana wanita itu "milik".

Mengunjungi masjid saat menstruasi oleh umat Islam

Kebanyakan cendekiawan Islam yakin bahwa wanita tidak boleh pergi ke masjid selama menstruasi. Tetapi ini tidak berlaku untuk semua orang. Beberapa perwakilan percaya bahwa larangan semacam ini seharusnya tidak ada. Perlu dicatat bahwa bahkan sikap negatif terhadap wanita yang mengunjungi masjid selama menstruasi tidak berlaku untuk kasus-kasus ekstrim ketika kebutuhannya besar dan tidak dapat disangkal. Di luar diskusi ada situasi ketika seorang wanita mencemari masjid dengan sekresi-sekresi fisiknya secara langsung. Memang, larangan ketat diberlakukan pada perilaku seperti itu. Namun, wanita diizinkan untuk menghadiri shalat id.